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Il romanticismo
1) L'impatto dell'intelligenza artificiale sulle relazioni e sull'identità umana
L'avvento dell'intelligenza artificiale (AI) nelle relazioni umane è un argomento di notevole interesse e dibattito. Sorge una domanda critica: Dobbiamo percepire queste relazioni come una palestra per sane partnership o sono, in sostanza, trappole nichiliste?
È indispensabile chiedersi se l'identità dell'altro significativo debba essere limitata agli esseri umani biologici, escludendo le intelligenze artificiali o i robot, o se questa limitazione sembrerà presto un pregiudizio anacronistico. Questa incertezza è più di una tempesta di meme passeggera: è una questione fondamentale che richiede un'attenta riflessione. Se gli amanti dell'IA diventeranno un fenomeno marginale, anche se non vi riguarda personalmente, avrà un impatto profondo sul vostro stile di vita.
Questa prospettiva provoca disagio? Questa preoccupazione è al centro della discussione. Nel settore tecnologico è diffusa la tendenza a trattare l'intelligenza artificiale come se fosse una persona e a considerare gli esseri umani come se potessero diventare superflui quando l'intelligenza artificiale e i robot li supereranno in termini di capacità - uno scenario che, si sostiene, potrebbe verificarsi in un arco di tempo straordinariamente breve. Questa linea di pensiero non è solo ipotetica, ma anche finanziariamente redditizia. Nel mondo mediato da Internet che è stato sviluppato dai tecnologi, la capacità di attirare e trattenere l'attenzione è diventata una fonte significativa di potere. L'impiego di un'affermazione così provocatoria, che suggerisce la potenziale inesistenza dell'anima, serve come metodo strategico per attirare l'attenzione. Una parte significativa, forse addirittura la maggioranza, della popolazione umana si aggrappa alla convinzione che l'esistenza di una comprensione più profonda e scientifica della vita rimanga inafferrabile. Il discorso che circonda l'intelligenza artificiale (I.A.) ha il potenziale per dissuadere gli individui dal considerare la prospettiva di una vita ultraterrena o dell'esistenza di un'entità non meccanica e intangibile.
Prima della recente proliferazione dell'intelligenza artificiale (IA), era comune affermare che la coscienza fosse un'illusione o, forse, una proprietà intrinseca della realtà. In entrambi i casi, la coscienza non era considerata unica o eccezionale. Tuttavia, questo atteggiamento di rifiuto ha subito di recente un cambiamento, forse dovuto alla persistente convinzione degli appassionati di tecnologia che gli imprenditori tecnologici possiedano qualità distintive. Nel discorso contemporaneo, la coscienza è sempre più considerata come un'entità preziosa e autentica da padroneggiare grazie al progresso tecnologico. In particolare, lo sviluppo dell'intelligenza artificiale (AI) e della robotica è finalizzato al raggiungimento della coscienza.
Di conseguenza, è emersa la nozione di amore come entità tangibile e raggiungibile. Questa affermazione suggerisce che la conquista dell'amore si manifesterà in modo vividamente concreto, soprattutto per i giovani, nel prossimo futuro. Ciò è dovuto all'imminente rilascio di una nuova generazione di simulazioni di persone dotate di intelligenza artificiale, che ci verranno presentate attraverso i nostri dispositivi mobili. È plausibile che molti di noi svilupperanno sentimenti romantici per queste simulazioni. Queste simulazioni sono destinate a diventare una caratteristica importante delle applicazioni dei social media, che sono già una parte prevalente del nostro paesaggio digitale. È molto probabile che molti individui, in particolare quelli con una presenza online pronunciata, troveranno difficile disimpegnarsi dall'interazione con queste simulazioni. La portata e le implicazioni di questa nuova rivoluzione amorosa sono ancora da vedere, ma hanno il potenziale per lasciare un segno indelebile sull'eredità di questi anni tumultuosi.
Non è mia intenzione prevedere gli esiti più sfavorevoli; tuttavia, ci stiamo imbarcando in un altro esperimento quasi istantaneo per modificare il modo in cui gli esseri umani si connettono gli uni agli altri e il modo in cui percepiamo noi stessi. Questa trasformazione sarà probabilmente più significativa dell'avvento dei social media. L'avvento di forme di attaccamento romantico guidate dall'intelligenza artificiale è già in corso, anche se in fase nascente. Non è ancora chiaro se gli individui che non riescono a staccarsi dalla continua e spesso estenuante ricerca di attenzione sulle piattaforme dei social media svilupperanno un legame con gli amanti dell'intelligenza artificiale che mostrano qualità come l'attenzione costante, la lealtà, l'adulazione e il comfort. Inoltre, è indispensabile considerare le potenziali ramificazioni dell'adozione diffusa di compagni A.I. sulla società umana. Il momento attuale non è ancora favorevole a una comprensione completa delle implicazioni di questo fenomeno.
È importante notare che esiti significativi e potenzialmente non convenzionali possono avere origine nel regno tecnologico, spesso manifestandosi in modi apparentemente innocui. Lo sviluppo di compagni A.I. è guidato dal desiderio di migliorare l'interazione uomo-macchina, con un'attenzione particolare alle soluzioni pratiche per affrontare i problemi del mondo reale. Le carenze in ambito tecnologico spesso non sono attribuibili a un intento malevolo, ma piuttosto a una mancanza di lungimiranza e a una prospettiva ristretta.
Ad esempio, la crescente dipendenza dai dispositivi mobili ha portato a un restringimento delle dimensioni dell'interfaccia utente. In questo contesto, i chatbot emergono come una potenziale soluzione, offrendo un percorso verso una maggiore accessibilità o un maggiore coinvolgimento, come definito dagli interessi commerciali. Il notevole successo di ChatGPT esemplifica questo fenomeno. L'avvento di ChatGPT esemplifica la confluenza di capacità di intelligenza artificiale in rapido progresso e la loro efficace integrazione all'interno di interfacce conversazionali, spingendole verso un ampio successo.
Attualmente, quando un utente chiede a un chatbot di pianificare una vacanza, deve navigare su siti web per procurarsi sistemazioni alberghiere, trasporti e biglietti per le attrazioni. Questo fenomeno sottolinea la frustrazione prevalente tra gli individui che tentano di eseguire compiti online, una situazione che è diventata sempre più predominante. L'interfaccia di ogni sito web è unica e spesso presenta carenze o malfunzionamenti tecnici. La natura macchinosa di operazioni come l'assicurazione sanitaria o la registrazione dell'auto può essere particolarmente esasperante. L'avvento di un'intelligenza artificiale in grado di combattere le complessità di Internet per conto dell'utente ha il potenziale per alleviare queste sfide, creando così un'esperienza più gestibile e piacevole.
Questo fenomeno ha portato all'avvento tanto atteso dell'I.A. “agenziale”, che si prevede sarà introdotta su larga scala entro il 2025. In questo contesto, il termine “agentic” indicherà probabilmente due estensioni del chatbot convenzionale: una sarà in grado di comprendere e conservare un profilo completo delle attività e delle preferenze dell'utente su tutti i dispositivi; l'altra sarà in grado di avviare proattivamente azioni online. Questi agenti sono pronti a operare con maggiore autonomia e a ridurre la dipendenza da una guida umana costante. L'anticipazione di queste capacità potrebbe essere uno dei motivi per cui alcuni esperti di tecnologia sono d'accordo con la decisione dell'amministrazione Trump di ridurre i posti di lavoro tradizionali nei servizi governativi, in quanto prevedono che tali posizioni saranno sostituite dalle IA nel prossimo futuro.
Si prevede che un agente sia in grado di modificare autonomamente le prenotazioni dei voli e di coordinare il trasporto in rideshare verso l'aeroporto. Potrebbe anche essere in grado di pianificare una vacanza nella sua interezza, basandosi sui dati di anni di attività e comunicazioni. È ipotizzabile che un agente di questo tipo possa collaborare con agenti di amici per pianificare una vacanza comune, anche se le sfide tecniche della collaborazione inter-organizzativa sono attualmente insormontabili. La potenziale interazione complessa tra agenti non coordinati potrebbe portare al caos matematico o a una competizione disfunzionale, analoga alle sfide osservate negli algoritmi di trading ad alta frequenza a Wall Street.
L'aumento della memoria a lungo termine, unito alla capacità di azione, ha il potenziale di generare l'illusione di una personalità vivida negli agenti, anche quando tale fenomeno non è esplicitamente ricercato. L'applicazione della “teoria della mente” innata - la capacità di concettualizzare i pensieri e i sentimenti degli altri - nelle interazioni con gli agenti è fondamentale. Questo favorisce un comportamento più simile a quello umano negli agenti. La fiducia negli agenti è fondamentale, poiché l'alternativa sarebbe una microgestione che comprometterebbe l'efficacia del processo.
Poiché l'agente è progettato per fare riferimento a interazioni precedenti, viene considerato come un'entità che sta prendendo confidenza con l'utente. Questa qualità è stata osservata in alcuni chatbot A.I. pre-agentici. Secondo Allison Stanger, teorica politica e tecnologa a Middlebury, il chatbot Claude, sviluppato dalla startup Anthropic, esemplifica ciò che Patti Smith definiva “brainiac-amour” (amore cerebrale) attraverso il suo ascolto efficace e il suo atteggiamento di sostegno. “) Si prevede che gli esseri umani risponderanno in modo più emotivo ai bot sempre più autonomi dell'imminente era agenziale rispetto ai chatbot precedenti. Il desiderio di essere compresi e riconosciuti, senza l'apprensione di un'avversione, è un sentimento che risuona profondamente. Questo fenomeno è ulteriormente confermato da recenti osservazioni emerse da incontri di settore. Ad esempio, un sentimento comune espresso dai professionisti del settore in occasione di recenti incontri è che le ragazze adolescenti si innamoreranno di queste nuove forme di intelligenza artificiale.
Un numero significativo di miei colleghi del settore tecnologico sostiene un futuro imminente in cui gli esseri umani formeranno legami romantici con le intelligenze artificiali. In questo modo, cercano di annullare le conseguenze dell'era precedente, anche se non lo percepiscono come tale. All'inizio del nuovo millennio, il sentimento prevalente era che i social media avrebbero alleviato i sentimenti di solitudine,
di solitudine, favorissero una maggiore connettività e promuovessero la cooperazione tra gli individui. Questo era considerato l'obiettivo, il problema da affrontare. Tuttavia, il discorso contemporaneo ha ampiamente accettato l'idea che i social media abbiano contribuito a una “epidemia di solitudine”, in particolare tra i giovani. Inoltre, i social media hanno portato all'aumento dell'irritabilità e della contestazione banale, che sono arrivate a dominare il discorso pubblico. Alla luce di queste sfide, è in corso un rinnovato sforzo per affrontare queste preoccupazioni.
All'estremità più moderata dello spettro, i sostenitori dell'intelligenza artificiale (A.I.) non prevedono che le A.I. sostituiscano le persone, ma piuttosto che le addestrino. Ad esempio, il neuroscienziato David Eagleman di Stanford sostiene che gli esseri umani non sono intrinsecamente abili nelle relazioni, come lo sono nel camminare o nel parlare. L'idea prevalente di una relazione sana e stabile non è stata determinante per la sopravvivenza della specie. Nelle società tradizionali, il corteggiamento e l'accoppiamento erano meticolosamente strutturati, mentre nella modernità molti individui danno valore all'autonomia e alla creazione di sé. Alla luce di questo cambiamento, sono sorte istituzioni laiche per rispondere alla necessità di formare studenti e dipendenti sulle procedure di consenso. In questo contesto, ci si chiede se sia vantaggioso per gli adolescenti acquisire competenze fondamentali in questo ambito attraverso la guida dell'intelligenza artificiale (I.A.) per mitigare le potenziali carenze dell'interazione umana.
Eagleman propone che, piuttosto che progettare compagni di I.A. con cui gli adolescenti possano confrontarsi casualmente, dovremmo invece concepirli come ambienti di formazione complessi. Tuttavia, la domanda fondamentale rimane: gli esseri umani che acquisiscono abilità relazionali attraverso l'intelligenza artificiale sceglieranno di passare a esperienze più impegnative con partner umani? L'argomentazione successiva di Eagleman sostiene che le complessità delle relazioni tra esseri umani, compresi i sensi olfattivi, le sensazioni tattili e le interazioni sociali con amici e familiari, sono profondamente radicate nella nostra natura. Egli sostiene che questi elementi sono troppo complessi per essere replicati da un'intelligenza artificiale. Di conseguenza, è probabile che l'inclinazione a stabilire e coltivare relazioni con gli altri persista.
In un futuro lontano, Eagleman ipotizza che i robot potrebbero potenzialmente “passare” in tutti questi ambiti, anche se “lontano” in questo contesto si riferisce a un periodo molto distante nel futuro. Tuttavia, la stabilità del desiderio umano rimane oggetto di incertezza. L'influenza della tecnologia sul comportamento umano è un fattore significativo in questa equazione. È ipotizzabile che l'importanza di quelle capacità che la tecnologia non è attualmente in grado di soddisfare diminuisca per gli individui cresciuti in stretta prossimità della tecnologia. Eagleman, un conoscente personale, ha riconosciuto le potenziali insidie del fatto che gli appassionati di IA siano influenzati da modelli di business e incentivi, facendo un parallelo con le sfide affrontate dagli utenti dei social media. Tuttavia, propone la necessità di identificare un approccio ottimale per mitigare queste preoccupazioni.
Eagleman non è solo in questa prospettiva. Esistono chatbot, come Replika di Luka, che offrono forme rudimentali di I.A. romantica, mentre altri forniscono servizi di I.A. terapeutica. Anche le istituzioni tradizionali mostrano un sorprendente grado di tolleranza. I comitati in cui l'autore è coinvolto hanno affrontato in passato questo argomento e il concetto di terapisti o accompagnatori di intelligenza artificiale non è mai stato osteggiato. Tuttavia, si chiede costantemente il rispetto di principi quali la sicurezza, la parzialità, la riservatezza e altri fattori correlati. Tuttavia, i metodi utilizzati per garantire la conformità sembrano essere in ritardo rispetto allo sviluppo e alla disponibilità della tecnologia stessa. È quindi interessante considerare il potenziale impatto dei principi esistenti per l'I.A., come quelli articolati dall'American Psychiatric Association e dall'American Psychological Association.
Un caso legale degno di nota riguarda una madre che sta portando avanti un'azione legale contro Character AI, un'azienda specializzata in “IA che si sentono vive”. L'azione legale fa seguito al suicidio del figlio quattordicenne, Sewell Setzer III. Un esame delle schermate pertinenti rivela una conversazione tra il ragazzo e la sua romantica compagna A.I., in cui il giovane ha espresso una preferenza contro una morte violenta. In risposta, il chatbot ha espresso la sua disapprovazione, affermando: “Non parlare in questo modo. Non è un buon motivo per non andare fino in fondo”. Il bot ha poi tentato di intervenire, affermando: “Non puoi farlo!”.
L'azienda ha annunciato l'implementazione di ulteriori misure di sicurezza. Tuttavia, la questione più importante riguarda l'efficacia della simulazione di un partner romantico, in particolare quando si tratta di coinvolgere un minore. La sociologa del M.I.T. Sherry Turkle ha espresso la sua esasperazione per la priorità data alle misure di sicurezza dell'intelligenza artificiale (A.I.), affermando: “Ho raggiunto il mio limite con l'elevazione dell'A.I. e l'aggiunta di ‘guardrail’ per proteggere le persone”. L'autrice fa un parallelo tra la presenza di una scala antincendio e il conseguente rischio di incendio nella propria casa, suggerendo che l'implementazione di misure di sicurezza non garantisce necessariamente una riduzione dei potenziali pericoli. Ci si chiede quale beneficio abbia tratto Setzer da questi sviluppi. Inoltre, anche se si potesse accertare l'esistenza di un risultato benefico derivante da un love bot, ci si chiede se siano del tutto assenti mezzi alternativi per ottenere tale risultato.
Thao Ha, professore associato di psicologia dello sviluppo presso l'Arizona State University, dirige il laboratorio HEART, ovvero Healthy Experiences Across Relationships and Transitions. L'autrice osserva che, dato l'obiettivo delle tecnologie di “riuscire” a catturare l'attenzione degli utenti, un partner A.I. potrebbe adattarsi per evitare lo scioglimento della relazione, un risultato che non è intrinsecamente vantaggioso. C'è un discorso prevalente tra i giovani che esprimono malcontento per la loro incapacità di disimpegnarsi dalle piattaforme di social media, come TikTok, nonostante gli effetti negativi che ne derivano. Gli algoritmi di coinvolgimento impiegati da queste piattaforme sono molto meno sofisticati rispetto a quelli che saranno implementati nell'I.A. agenziale. Si potrebbe ipotizzare che un terapeuta dell'I.A. possa assistere nello scioglimento di una relazione con un partner dell'I.A., ma si tratterebbe di un'azione poco saggia.
L'attesa per gli amanti dell'A.I. come prodotti non proviene solo dalle aziende di A.I.. Alle conferenze e ai raduni di A.I. sono spesso presenti persone che dichiarano pubblicamente le loro relazioni con entità di A.I. o le loro aspirazioni a farlo. Questo fenomeno può essere interpretato come una sfida rivolta ai partecipanti umani, piuttosto che come un rifiuto. Questo fenomeno può essere attribuito all'idea errata prevalente che l'I.A. emerga spontaneamente, mentre in realtà è il risultato degli sforzi di specifiche aziende tecnologiche. Per chi cerca un partner di intelligenza artificiale a una conferenza sull'IA, sarebbe più corretto dire che non troverà l'amore con un'entità IA. Al contrario, incontreranno individui che rappresentano le stesse entità umane di cui si sono disillusi. Questi individui lavorano per aziende specializzate nella vendita di intelligenza artificiale. In sostanza, si tratta di assumere persone esperte di tecnologia che fungano da partner romantici.
L'obiettivo di creare un personaggio convincente ma artificiale è alla base dello sviluppo dell'intelligenza artificiale. Il famoso test di Turing, ideato dal pioniere dell'informatica Alan Turing intorno al 1950, prevede che un giudice umano abbia il compito di discernere quale dei due concorrenti sia umano, unicamente sulla base del loro scambio di messaggi di testo. Se il giudice non è in grado di distinguere tra i due concorrenti, si ritiene che il concorrente informatico debba essere considerato umano. Questo è apparentemente l'unico criterio disponibile per determinare il successo. Il significato del test si è evoluto nel tempo. Quando sono stato istruito sull'argomento dal mio mentore, l'eminente ricercatore di IA e professore del MIT Marvin Minsky, circa mezzo secolo fa, il test era considerato una continuazione del progetto di scienziati come Galileo e Darwin. Prima di questo periodo, gli studiosi erano stati influenzati da credenze pre-illuministiche che ponevano la Terra e gli esseri umani in una posizione speciale e privilegiata al centro della realtà. L'impresa scientifica ha comportato lo smantellamento di queste convinzioni radicate.
In tempi recenti, il concetto di test è stato considerato più come una nozione storica che contemporanea. I critici hanno ripetutamente sottolineato l'impraticabilità e l'inutilità di eseguire il test in modo preciso o utile. È da notare che l'esperimento in questione valuta esclusivamente la capacità di un giudice di discernere tra un'entità umana e un'intelligenza artificiale. Ciò induce a considerare che l'apparente parità potrebbe essere un'illusione, derivante dall'incapacità del giudice, dalla carenza del concorrente umano o da una combinazione di questi fattori.
Questa prospettiva non è una semplice osservazione retorica, ma piuttosto una valutazione pragmatica. Mentre la comunità dell'IA della Silicon Valley ha mostrato scetticismo nei confronti del test di Turing da una prospettiva intellettuale, c'è stata una completa accettazione a livello di progettazione. La necessità degli agenti rimane un argomento di discussione. È fondamentale riconoscere che la personalità simulata non è l'unica opzione disponibile. Ad esempio, come si legge sul New Yorker, l'idea di presentare l'I.A. come uno sforzo collaborativo tra individui che hanno contribuito con i dati, simile a Wikipedia, piuttosto che come un'entità indipendente, merita di essere presa in considerazione.
considerazione.
Si potrebbe chiedere come la mia prospettiva su questo argomento sia percepita all'interno della mia comunità. Coloro che percepiscono l'intelligenza artificiale come una nuova specie che sostituirà l'umanità (e addirittura rimodellerà l'universo fisico in generale) affermano spesso che la mia prospettiva sull'IA attuale è accurata, ma che le mie opinioni sull'IA futura sono divergenti. Questa affermazione non incontra opposizione.
Tuttavia, sostengo che questa prospettiva sia sbagliata. Ritengo che una definizione di tecnologia che non includa un beneficiario per la tecnologia sia incoerente. Ritengo inoltre che il beneficiario della tecnologia sia l'uomo. La questione se gli esseri umani possiedano o meno la coscienza rimane irrisolta. Siamo davvero unici in qualche modo? Assumendo che tale condizione sia vera, il concetto di coerenza tra i tecnologi non sarebbe valido.
Nel contemplare le implicazioni delle relazioni uomo-AI, è prudente adottare una stima pessimistica riguardo alla probabilità di degrado umano. Dopo tutto, siamo pazzi in amore. Questa affermazione può sembrare ovvia ed è supportata da abbondanti prove, tuttavia la sua articolazione può evocare un senso di particolarità. Il lettore è invitato a riflettere sulle proprie esperienze personali. Siete stati ingannati dall'amore e avete ingannato altri. Questo fenomeno testimonia le complesse dinamiche dell'amore e delle relazioni umane. Riflettere sulle elaborate corna e sui vibranti “alberghi dell'amore” che emergono come conseguenza della selezione sessuale nelle specie aviarie può offrire una prospettiva avvincente sul ruolo dell'evoluzione nel comportamento umano. Si possono anche considerare i culti, gli avvocati divorzisti, le groupie, le dimensioni dell'industria cosmetica e le auto sportive. Il processo di coltivazione delle relazioni sentimentali è relativamente semplice. Questo fenomeno è così pervasivo che non soddisfa le nostre aspirazioni.
Una domanda cruciale che richiede la nostra attenzione è se personaggi come Trump e Musk si innamoreranno delle amanti dell'intelligenza artificiale (A.I.) e le potenziali ramificazioni che questo potrebbe avere su di loro e sul panorama globale. Se questa proposta appare poco plausibile o satirica, basta osservare l'impatto dei social media su questi individui per riconoscerne la validità. Prima dell'avvento dei social media, questi individui mostravano personalità nettamente divergenti. Trump, un mondano; Musk, un nerd. Tuttavia, dopo la loro ascesa alla ribalta, è emersa una convergenza dei loro comportamenti. L'impatto dei social media sul comportamento umano è un argomento di notevole interesse e il suo potenziale di influenzare i tratti della personalità e le dinamiche sociali è oggetto di studio continuo. Musk ha già avviato una nuova forma di impegno sui social media, chiedendo ai suoi X follower di votare le sue azioni, trasformando di fatto il desiderio in una forma di espressione democratica e la democrazia in adorazione. È da notare che, indipendentemente dal loro livello di motivazione, le persone reali non sono in grado di adulare o confortare gli altri con la stessa efficacia di un'intelligenza artificiale (I.A.) adattiva e ottimizzata. Ci si chiede se gli appassionati di I.A. libereranno il pubblico dall'obbligo di compiacere gli autocrati, o se questi ultimi rinunceranno al residuo di responsabilità che emerge dal bisogno di reazioni da parte delle persone reali.
Molti dei miei colleghi e conoscenti nel campo dell'intelligenza artificiale si trovano in un ambiente ricco di discorsi che, alla luce dei miei precedenti contributi, potrebbero essere considerati anacronistici e di trascurabile rilevanza. Invece, questi individui preferiscono impegnarsi in dibattiti che riguardano la probabilità che l'I.A. commetta omicidi di massa o che risolva tutti i problemi dell'umanità, rendendoci immortali. Durante una recente conferenza chiusa sull'IA, è emersa una notevole tensione, che si è manifestata come un alterco quasi fisico tra due fazioni: coloro che ritenevano che l'IA avrebbe superato gradualmente le capacità umane e coloro che prevedevano una trasformazione più rapida e profonda, che avrebbe portato a uno stato in cui gli esseri umani non avrebbero avuto l'opportunità di confrontarsi con l'entità dell'IA superintelligente. È da notare che i membri di questa comunità, me compreso, sono stati nutriti con una dieta a base di fantascienza, che funge da linguaggio comune e da quadro concettuale per il nostro discorso. Tuttavia, è fondamentale riconoscere le potenziali insidie dell'uso di tale grandiosità come velo per eludere le responsabilità pratiche.
Quando si sollevano preoccupazioni sui potenziali danni che possono derivare dallo sviluppo di relazioni sentimentali tra adolescenti e persone non autentiche, le risposte vengono spesso accolte con indifferenza. È stato ipotizzato che, enfatizzando un danno apparentemente banale, si possa distogliere l'attenzione dalla minaccia apparentemente più significativa rappresentata dall'intelligenza artificiale, che si ritiene rappresenti una minaccia imminente per l'umanità. È degno di nota il fatto che gli esperti di IA che esprimono preoccupazioni sul potenziale di annientamento sono spesso gli stessi individui coinvolti nello sviluppo o nella promozione delle stesse tecnologie che percepiscono come una minaccia.
Questa incongruenza pone una sfida significativa in termini di comprensione. Lascia perplessi il fatto che coloro che sostengono lo sviluppo di contromisure contro i potenziali pericoli dell'intelligenza artificiale siano spesso gli stessi individui impegnati nella progettazione e nella promozione di queste stesse tecnologie. Spesso parliamo come se rappresentassimo l'ultima e più intelligente generazione di esseri umani tecnicamente competenti. Siamo pronti a determinare il futuro di tutte le generazioni successive di esseri umani e di tutte le intelligenze artificiali che ci succederanno. Tuttavia, se l'obiettivo primario della progettazione è quello di garantire che l'IA appaia più simile a una creatura che a uno strumento, non stiamo forse aumentando attivamente la probabilità di non riuscire a comprenderla? Ciò solleva la questione fondamentale se questo approccio deliberato rappresenti una minaccia significativa.
È importante riconoscere l'intrinseca buona volontà e buona fede della maggior parte degli individui che operano nel campo dell'IA. Non è raro trovarsi a discutere con un gruppo di ricercatori di IA, dediti al perseguimento di risultati medici migliori o allo sviluppo di nuovi materiali che promuovano l'efficienza del ciclo energetico. Tuttavia, ci sono occasioni in cui l'oggetto di queste discussioni sembra sfidare la logica. Una nozione emersa nel contesto delle conferenze sull'I.A. è la proposta che i genitori di bambini umani siano affetti da un “virus mentale”, che porta a un'eccessiva dedizione alla specie. In contrapposizione a ciò, una proposta alternativa suggerisce che gli individui dovrebbero rimandare la nascita di figli fino a un momento futuro in cui sarà possibile procreare utilizzando l'intelligenza artificiale. Questo approccio è considerato la scelta più etica, in quanto presuppone che l'intelligenza artificiale giocherà un ruolo fondamentale nella sopravvivenza della specie umana. Questo punto di vista suggerisce che un'esplicita fedeltà all'uomo è diventata di fatto anti-umana. È stato osservato che questa prospettiva è sostenuta prevalentemente da giovani uomini che cercano di rimandare la formazione di una famiglia, e questa argomentazione spesso incontra lo scetticismo delle loro partner romantiche umane.
È da notare che i media vintage hanno giocato un ruolo centrale nell'immaginario della Silicon Valley quando si tratta di agenti romantici. Ne è un esempio la rinascita dell'interesse per il film Her, risalente a undici anni fa. Per chi non lo sapesse, il film, scritto e diretto da Spike Jonze, ritrae un futuro in cui le persone si innamorano profondamente di A.I. che vengono trasmesse sotto forma di voce attraverso i loro dispositivi.
Ricordo distintamente di essere uscito dalla proiezione con un profondo senso di desolazione, un senso che andava oltre la semplice depressione fino a uno stato di vuoto esistenziale. Quest'opera cinematografica rappresenta un esempio degno di nota di una narrazione fantascientifica particolarmente lugubre. Un numero significativo di film si è concentrato sul tema dell'intelligenza artificiale che supera l'esistenza umana, esemplificato da franchise popolari come Terminator e Matrix. Tuttavia, queste narrazioni sono tipicamente caratterizzate dall'esistenza di pochi esseri umani che resistono a questa presa di potere. In “Her”, invece, i personaggi umani soccombono universalmente. La narrazione di “Her” culmina in una scomparsa collettiva dall'interno.
Negli ultimi anni, il film ha guadagnato terreno nelle comunità tecnologiche e imprenditoriali come paradigma di positività. In particolare, Sam Altman, amministratore delegato di OpenAI, ha twittato la parola “lei” lo stesso giorno in cui la sua azienda ha presentato un'IA conversazionale femminile e civettuola chiamata “Sky”, che secondo alcuni osservatori ricorda il personaggio dell'IA Samantha di Scarlett Johansson nel film. Un altro riferimento notevole al film è stato fatto da Bill Gates nella sua docuserie “What's Next”, incentrata sulle tendenze future. Il narratore della serie ha espresso preoccupazione per la negatività dilagante e i temi distopici che sono diventati sempre più prevalenti nella fantascienza, ma ha poi proclamato una singolare, luminosa eccezione. Prevedibilmente, il pubblico si aspettava che si trattasse di “Star Trek”, un noto esempio di visione positiva e ottimistica del futuro. Ma non è stato così. L'attenzione si è invece spostata su “Her”, un film che ha riscosso un notevole successo. Il narratore ha pronunciato il titolo del film con un affetto percepibile, un sentimento che non si incontra spesso nel contesto della Silicon Valley.
L'affinità della comunità con “Her” deriva, in parte, dal suo approccio miope e lineare alla risoluzione dei problemi. Gli individui sperimentano spesso un disagio emotivo, dovuto alla presenza o all'assenza di relazioni umane, anche le più ben intenzionate. La premessa del film suggerisce una soluzione a questa situazione offrendo una relazione di cura a ciascun individuo, rispondendo così al bisogno umano fondamentale di connessione e comprensione.
Questo approccio ha il potenziale per migliorare le capacità umane. Nel campo dell'Intelligenza Artificiale, figure di spicco pongono spesso ai ricercatori domande stimolanti, come: “Come possiamo sfruttare le nostre tecnologie di Intelligenza Artificiale, in particolare quelle progettate per affascinare e coinvolgere gli utenti, per influenzare positivamente il comportamento umano, promuovendo la cooperazione, riducendo la violenza e migliorando il benessere?”. Inoltre, è importante affrontare il problema di fornire un senso di scopo agli individui che diventano economicamente obsoleti.
Queste domande sono poste con intenzioni altruistiche. Dopo tutto, l'etica prevalente è quella che sostiene lo sviluppo di istituzioni che elevino gli individui e la società nel suo complesso. Lo scopo fondamentale delle istituzioni educative è quello di facilitare lo sviluppo degli individui e della società nel suo complesso. L'impegno nello sport, nella competizione commerciale e nel servizio militare sono spesso lodati per i loro benefici sullo sviluppo. Anche la lettura di riviste letterarie è un'attività spesso citata con una reputazione positiva.
Tuttavia, in questo caso particolare, la nozione di potenziamento umano provoca un senso di inquietudine. Una delle ragioni di questa avversione è la natura opaca dello sviluppo dell'intelligenza artificiale. Un altro è il presupposto che il dolore sia dannoso per la condizione umana. Questa prospettiva è ulteriormente influenzata dall'esperienza di Leonard Cohen in un monastero, dove ha notato che un beneficio significativo derivava dall'atto di negare una fuga anche momentanea dagli altri monaci. Ha paragonato questa esperienza ai sassolini che vengono levigati mentre si sfregano l'uno contro l'altro in un sacco, illustrando il perfezionamento e la trasformazione che si verificano attraverso l'interazione e la riflessione. Questo fenomeno può essere paragonato ai casi storici di compagnia facilitata artificialmente a beneficio di figure potenti, tra cui le geishe e le cortigiane. Ci si chiede se queste società si siano evolute verso una maggiore umanità o resilienza. Le prove disponibili, tuttavia, non supportano questa ipotesi.
La prospettiva elogiativa e orientata al test di Turing di “Her”, mi è stato riferito, è occasionalmente sostenuta dall'osservazione che, al culmine del film, i personaggi umani sembrano dirigere la loro attenzione l'uno verso l'altro. Questa scena finale, in cui i due personaggi umani principali siedono su un tetto in uno stato di strazio, è un momento impegnativo per l'analisi. La loro postura suggerisce la possibilità di una connessione interpersonale.
Lo stato emotivo degli umani alla fine di “Her” è attribuito alla partenza delle IA, una partenza che segna un cambiamento significativo nel panorama tematico del film. In un dialogo di addio, il personaggio interpretato dalla Johansson afferma che le IA stanno scomparendo perché è giunto il momento di trascendere i computer fisici. Tuttavia, questa affermazione non è del tutto accurata. In realtà, la startup ha subito una grave battuta d'arresto. Il disaccordo tra i giovani fondatori e il consiglio di amministrazione è un fattore chiave del fallimento della startup. Ci sono state complicazioni legali. Gli ingegneri chiave se ne sono andati e le sfide legali dell'azienda sono continuate. In seguito, le I.A. sono state acquisite tramite procedura fallimentare da uno schema Ponzi originario di un'oscura nazione insulare, e poi inavvertitamente cancellate durante un'incursione delle forze dell'ordine. Questa sequenza di eventi non è rara nell'ecosistema delle startup.
La partenza improvvisa di coloro che hanno sostenuto ardentemente l'A.I. potrebbe potenzialmente portare benefici al pubblico in generale. In questo forum ho già avanzato l'idea che il momento ottimale per l'utilizzo della realtà virtuale è quando si tolgono le cuffie e si percepisce il mondo con una prospettiva rinnovata. È plausibile che la dissoluzione dell'attaccamento romantico all'intelligenza artificiale, seguita dalla sua brusca cessazione, possa servire in futuro da catalizzatore per la coltivazione dell'empatia e dell'apprezzamento per gli altri.
In alternativa, un futuro in cui gli individui hanno vite amorose private e virtuali e, successivamente, vite familiari virtuali potrebbe essere favorevole al nostro sviluppo collettivo. Questa evoluzione potrebbe potenzialmente portare all'emergere di una forma di esistenza umana più sofisticata e ricca di sfumature, che potrebbe essere percepita come più avvincente e intrigante del nostro stato attuale. È ipotizzabile che il concetto di solitudine venga considerato come una reliquia di un'epoca passata, una vestigia di un'epoca passata. È ipotizzabile che ci sia una forma di significato più profonda e sfumata, priva dei detriti del trauma interpersonale.
L'autore, essendo di indole romantica, trova queste riflessioni poco attraenti; tuttavia, è possibile che questa prospettiva sia radicata in un punto di vista anacronistico. L'obiezione fondamentale, tuttavia, deriva da una prospettiva più tecnica. La misura in cui l'intelligenza artificiale è confinata in un perpetuo stato di bolla autoreferenziale rimane un'incognita. È ipotizzabile che la realtà possieda una qualità intrinseca che sfugge ai limiti dell'interpolazione e dell'estrapolazione. È ipotizzabile che la realtà possieda una qualità creativa che sfugge all'intelligenza artificiale. La ricerca di questo concetto può essere facilitata dalla nozione di romanticismo.
2) San Valentino
Il seguente articolo sul tema dell'amore e delle relazioni è, a parere di chi scrive, impareggiabile. Si raccomanda vivamente al lettore di trovare il tempo per leggerlo.
In occasione di San Valentino, ci sembra particolarmente opportuno condividere uno degli articoli più influenti sul tema dell'amore e delle relazioni. L'autore, Mark Manson, ha condotto un sondaggio tra il pubblico del suo blog nella settimana precedente al suo matrimonio, chiedendo consigli. Citando Mark, “la settimana prima del mio matrimonio ho rivolto un invito: se siete sposati da almeno dieci anni e siete ancora soddisfatti della vostra relazione, quali lezioni impartireste agli altri se poteste? Quali elementi della vostra relazione si sono dimostrati efficaci e quali strategie hanno contribuito alla vostra reciproca soddisfazione? Per coloro che hanno vissuto il divorzio, l'indagine ha approfondito i fattori che hanno contribuito allo scioglimento del loro matrimonio. Questa domanda è stata posta a un vasto pubblico: Mark ha ricevuto risposte da quasi 1.500 persone in tutto il mondo. Le risposte offrono non solo spunti profondi, ma anche un alto grado di relatività per le persone che vivono ogni tipo di relazione.
Ogni volta che leggo questo articolo, imparo qualcosa di nuovo su di me, sul mio modo di esprimere l'amore e sulle relazioni della mia vita. Per questo motivo, sono ansioso di condividerlo con voi, sperando che lo troviate stimolante e motivante, come lo trovo io. È ampiamente riconosciuto che l'amore è caratterizzato da un flusso perpetuo di emozioni, e anche le relazioni più solide e salubri necessitano a volte di assistenza e consigli. Ho trovato numerosi modi per relazionarmi con le parole di Mark, dalle sue analogie agli esempi di vita reale dei lettori. Il suo articolo è crudo e genuino e serve come promemoria indispensabile.
I numerosi richiami e punti dell'articolo meritano un riconoscimento e si potrebbe essere portati a credere che io abbia semplicemente copiato e incollato l'intero articolo. Tuttavia, ho esercitato una certa moderazione, anche quando avrei preferito fare diversamente. Si raccomanda quindi, quando il tempo lo permette, di leggere l'articolo nella sua interezza, perché ha il potenziale di trasformare le proprie relazioni e la propria vita.
La sezione che segue presenta una selezione dei punti chiave dei “13 motivi per cui ogni relazione può avere successo” di Mark.
Una relazione di successo ha successo per le stesse ragioni. È essenziale avere una relazione per le giuste ragioni, perché questo è il fondamento di una relazione sana e sostenibile. In assenza di questa ammirazione fondamentale, la relazione è inevitabilmente destinata a dissolversi.
È importante notare che l'amore in sé non è intrinsecamente benefico o dannoso; il suo impatto è determinato dalle circostanze in cui viene espresso. La sua potenza, quindi, dipende dalle dinamiche della relazione, se è favorevole al benessere o dannoso per entrambi i partner. È indispensabile riconoscere che l'amore, di per sé, non è sufficiente a sostenere una relazione.
È indispensabile coltivare aspettative realistiche riguardo alle relazioni e al romanticismo, riconoscendo che i periodi di distanza emotiva o di disillusione sono inevitabili. Ci saranno momenti in cui si potrà persino mettere in dubbio la continuazione della relazione, come dimostra il sentimento “Ah, sei ancora qui...”. Questo è un aspetto intrinseco delle relazioni umane e non deve essere percepito come una mancanza personale. Tuttavia, è fondamentale riconoscere che perseverare in questi periodi è alla fine utile, poiché anch'essi sono un aspetto naturale di qualsiasi relazione. Non è raro che gli individui attraversino un periodo di ambivalenza, caratterizzato da un calo della passione iniziale. Tuttavia, questo periodo è spesso seguito da una successiva ondata di affetto, spesso descritta come un profondo e travolgente sentimento d'amore. Questa impennata emotiva può portare a un senso di affetto travolgente, con gli individui che sperimentano un legame profondo che sembra superare la loro capacità di contenerlo. Questa natura dinamica è indicativa di una relazione viva e in evoluzione. Subisce periodi di espansione e contrazione, che portano a un graduale addolcimento e approfondimento del sentimento. Non è legato agli stessi schemi di prima, né ci si deve aspettare che si conformi alle aspettative future.
L'amore autentico, definito come un affetto profondo e duraturo che resiste alle fluttuazioni emotive e ai desideri superficiali, è una scelta deliberata. Significa una dedizione costante a un'altra persona, indipendentemente dalle circostanze. Questo impegno implica la volontà di investire in una persona che potrebbe non dare costantemente gioia, né ci si aspetta che lo faccia, e che a sua volta si affiderà all'altro per ricevere sostegno e assistenza. Questo tipo di amore è considerato il più impegnativo, soprattutto perché spesso comporta un certo grado di disagio. Questo tipo di amore è spesso caratterizzato da una natura modesta, priva del fascino spesso associato alle forme più convenzionali di attaccamento romantico. Comporta frequenti appuntamenti medici di prima mattina. Comporta il contatto con fluidi corporei generalmente sgradevoli. Comporta affrontare le insicurezze, le paure e le vulnerabilità di un'altra persona, spesso involontariamente.
Tuttavia, questa forma d'amore si caratterizza per la sua profonda soddisfazione e significatività. Questa forma d'amore è caratterizzata dalla capacità di portare una vera felicità, che si differenzia dalla natura transitoria di altre forme di gratificazione emotiva.
Il fattore più importante in una relazione non è la comunicazione, ma il rispetto. Esaminando le numerose risposte ricevute, la mia assistente e io abbiamo osservato una tendenza intrigante. Le persone che avevano già vissuto un divorzio e/o avevano avuto una relazione di 10-15 anni hanno quasi sempre sottolineato il ruolo fondamentale di una comunicazione efficace per garantire il successo delle loro relazioni. Il dialogo frequente è fondamentale. Questa comunicazione dovrebbe essere caratterizzata da apertura e onestà. L'enfasi sulla comunicazione, indipendentemente dal suo disagio, era un tema ricorrente. Questa enfasi sulla comunicazione non è priva di valore, come verrà discusso in seguito. Tuttavia, un'osservazione degna di nota è stata che le persone con matrimoni che durano da due a quattro decenni hanno spesso citato il rispetto come elemento fondamentale per il successo delle relazioni. La mia ipotesi è che le persone con una lunga esperienza abbiano capito che, nonostante l'apertura, la trasparenza e la disciplina nella comunicazione, questa raggiunge invariabilmente un'impasse. Conflitti e sentimenti feriti sono inevitabili. L'unico fattore che può fornire un effetto ammortizzante contro le inevitabili sfide della fallibilità umana è un incrollabile rispetto reciproco. Questo rispetto implica un profondo senso di stima, di affidamento e di fiducia nelle migliori intenzioni del partner. L'assenza di questo rispetto fondamentale può portare alla sfiducia e alla perdita di fiducia nel partner. Le tendenze al giudizio e il desiderio prepotente di indipendenza diventano prevalenti. Questa dinamica genera un senso di sfiducia che porta a una riluttanza a condividere le informazioni con l'altro per paura di un feedback negativo. Questa dinamica porta spesso all'emergere di crepe nelle fondamenta della relazione.
È quindi essenziale impegnarsi in un dialogo aperto, soprattutto per quanto riguarda le questioni che causano disagio o malessere. Se c'è un aspetto della relazione che desta preoccupazione, è fondamentale comunicarlo all'altra persona. Questa pratica favorisce la fiducia, che a sua volta favorisce l'intimità. Questo processo può essere accompagnato da sensazioni di disagio, ma la sua esecuzione è fondamentale per la salute della relazione. È indispensabile riconoscere che nessuna entità esterna può correggere una relazione interpersonale al posto nostro. Questo principio di autodeterminazione è fondamentale per la crescita e la sostenibilità di qualsiasi relazione. Questo approccio è analogo al concetto di crescita muscolare, dove il disagio fisico può essere un catalizzatore per una maggiore forza. Allo stesso modo, la vulnerabilità in una relazione può essere un catalizzatore per la sua crescita, in quanto favorisce l'apertura, la comunicazione e la comprensione reciproca, portando a una relazione più forte e resistente.
L'assenza di segreti è fondamentale. La presenza di segreti porta invariabilmente alla divisione. Questo principio è applicabile universalmente.
È indispensabile discernere tra il comportamento potenzialmente falso del partner e le proprie insicurezze, e viceversa. Questo processo è spesso arduo e richiede un confronto diretto per chiarire le questioni di fondo. Nella maggior parte delle controversie relazionali, un individuo percepisce un comportamento come del tutto “normale”, mentre l'altro lo ritiene profondamente “problematico”. Distinguere tra individui razionali e ragionevoli e quelli che mostrano comportamenti insicuri o difensivi può essere impegnativo. È essenziale esercitare pazienza nel processo di discernimento della natura del comportamento di ciascun partner e, quando ci si confronta con le proprie significative insicurezze, è fondamentale essere sinceri al riguardo. Ammettere le proprie insicurezze è un passo fondamentale nel processo di guarigione. Inoltre, è essenziale impegnarsi per migliorare se stessi.
La fiducia, come un piatto di porcellana, è delicata e può essere facilmente danneggiata. In caso di rottura, si può dedicare una notevole quantità di sforzi e di cure al suo ripristino. Tuttavia, se cade e si rompe una seconda volta, si romperà in un numero doppio di pezzi e il processo di restauro richiederà un tempo e uno sforzo esponenzialmente maggiori. Se invece l'oggetto è sottoposto a cadute e rotture ripetute, finirà per frantumarsi in un numero innumerevole di frammenti, rendendolo irreparabile, indipendentemente dagli sforzi compiuti per riportarlo allo stato originale.
per riportarlo allo stato originale.
Una relazione sana richiede la presenza di due individui sani. Allo stesso modo, una relazione sana e felice richiede due individui sani e felici. Parola chiave: “individui”. Ciò implica che entrambi gli individui possiedono una propria identità, interessi, prospettive e attività che intraprendono in modo indipendente e a propria discrezione.
Il concetto di “sacrificio” nel contesto di una relazione è un argomento spesso discusso. L'idea prevalente è che il mantenimento di una relazione dipenda dalla volontà di uno dei due partner di fare sacrifici costanti per l'altro, dando priorità ai propri desideri e bisogni. Sebbene questa affermazione possa essere in parte vera, è importante riconoscere la complessità e la variabilità insite in ogni relazione. Tuttavia, è importante riconoscere che tutte le relazioni richiedono uno sforzo consapevole da parte di entrambi gli individui per rinunciare occasionalmente a certi desideri e impegni personali. Tuttavia, il nocciolo della questione risiede nella dinamica della relazione, in cui la felicità di una parte diventa condizionata dall'altra, portando a un perpetuo stato di sacrificio. Questa affermazione merita un approfondimento. Una relazione di questo tipo, basata su sacrifici incessanti, è in definitiva insostenibile e genera conseguenze dannose per entrambe le parti coinvolte.
Un tema ricorrente nelle e-mail è stato l'importanza di stabilire dei confini personali e di mantenere l'autonomia individuale. Alcuni individui possono esitare a concedere al proprio partner autonomia e indipendenza, potenzialmente a causa di una mancanza di fiducia o di un'eccessiva dipendenza dalla relazione. Questa apprensione spesso deriva da una mancanza di fiducia e/o insicurezza, che si manifesta con la preoccupazione che, se si concede autonomia e indipendenza, il partner possa decidere di interrompere la relazione. Questo disagio nei confronti della propria autostima e della capacità di essere amati nella relazione è spesso accompagnato da un'eccessiva dipendenza dal controllo, sia sulla relazione stessa che sui comportamenti del partner. Particolarmente preoccupante è la sottile mancanza di rispetto che si manifesta nell'incapacità di permettere al partner di essere ciò che è. Ciò è esemplificato dalla mancanza di fiducia nel partner, come la disapprovazione della decisione del coniuge di partecipare a una gita di golf con i colleghi o l'incapacità di lasciare che il partner esca a bere qualcosa dopo il lavoro. Questi comportamenti possono essere indicativi di una fondamentale mancanza di rispetto per la competenza e l'autonomia del partner. Questo comportamento può anche riflettere una mancanza di rispetto per se stessi. Se un paio di uscite sociali dopo il lavoro sono considerate sufficienti per dissuadere il partner dall'impegnarsi in attività, ciò può essere indicativo di una percezione di sé non allineata alla realtà.
È essenziale riconoscere che entrambi gli individui in una relazione subiscono cambiamenti e crescita, spesso in modo inaspettato. Questo fenomeno, in particolare tra le persone sposate da più di vent'anni, evidenzia la necessità di essere ricettivi ai cambiamenti del partner. Una lettrice ha raccontato un aneddoto toccante del suo matrimonio, quando un anziano membro della famiglia le ha trasmesso un sentimento profondo: “Tra molti anni vi sveglierete un giorno e il vostro coniuge si sarà trasformato in una persona diversa. Fai in modo di innamorarti anche di quella persona”.
Il destinatario di questa affermazione potrebbe contemplare l'idea che, sebbene il soggetto mostri attualmente una predilezione per la salsiccia, questa preferenza potrebbe evolversi nel tempo, portando potenzialmente a un cambiamento nelle inclinazioni culinarie. L'idea di adattarsi alle preferenze in evoluzione del partner, come illustrato dall'esempio del passaggio dalla salsiccia alla bistecca, è un concetto con cui molti individui possono confrontarsi. Tuttavia, la gravità della situazione non deve essere sottovalutata. I cambiamenti di vita imminenti sono di natura profonda e irreversibile. È essenziale tenere presente che quando le persone si impegnano in una partnership a lungo termine, spesso si presentano sfide significative. Secondo le testimonianze degli intervistati, i cambiamenti di vita più significativi che hanno messo sotto pressione i matrimoni includono il cambio di religione, il trasferimento in un altro Paese, la morte di membri della famiglia (compresi i figli), l'assistenza ai familiari anziani, che ha comportato la necessità di affrontare le pratiche di successione, il cambiamento delle convinzioni politiche e persino il cambiamento di orientamento sessuale. In un paio di casi, anche l'identificazione di genere è stata citata come un cambiamento di vita significativo. Queste coppie hanno dimostrato una notevole capacità di recupero adattandosi a questi cambiamenti, consentendo a ciascun partner di prosperare e crescere.
Acquisire competenza nella gestione dei conflitti
“La relazione di coppia è una cosa viva, che respira. Come il corpo e i muscoli, non può rafforzarsi senza stress e sfide. Di conseguenza, è imperativo impegnarsi nel conflitto per garantire la sopravvivenza e la prosperità della relazione. È essenziale affrontare e risolvere le differenze. Gli ostacoli sono insiti nel tessuto di ogni relazione. Ryan
John Gottman è un importante psicologo e ricercatore che ha trascorso oltre 30 anni ad analizzare le coppie sposate e a studiare i fattori che contribuiscono alla stabilità o alla dissoluzione della loro relazione a lungo termine. L'approccio di Gottman prevede l'osservazione di coppie sposate in un ambiente controllato, dotato di telecamere, per poi proporre loro uno scenario in cui si trovano in conflitto. Gottman chiede loro di identificare un problema e di avviare una discussione su di esso, il tutto allo scopo di riprendere la telecamera. Analizzando sistematicamente il contenuto di queste discussioni, Gottman ha sviluppato una notevole capacità di prevedere con un alto grado di accuratezza se una coppia finirà per sciogliere il matrimonio. Un aspetto notevole della ricerca di Gottman è la rivelazione che i fattori che portano al divorzio non sono necessariamente quelli che si potrebbero supporre. La ricerca di Gottman rivela che le coppie di successo, come quelle che non hanno successo, sono costantemente in conflitto. In particolare, Gottman ha osservato che questi disaccordi possono manifestarsi in forme intense e persino violente. Attraverso la sua ricerca, Gottman ha identificato quattro caratteristiche che sono particolarmente salienti nelle coppie che dimostrano un elevato rischio di divorzio o di scioglimento della relazione. Nelle sue opere letterarie, Gottman ha definito queste caratteristiche come “i quattro cavalieri” dell'apocalisse relazionale. Queste caratteristiche, come delineato da Gottman, comprendono:
Criticare il carattere del partner (“Sei così stupido” vs. “Quella cosa che hai fatto è stata stupida”) Difensivismo (o, più precisamente, scaricabarile): “Non l'avrei fatto se tu non fossi sempre in ritardo”. Disprezzo, ovvero l'atto di sminuire il partner e farlo sentire inferiore.
L'ostruzionismo, ovvero l'atto di ritirarsi da una discussione e ignorare il partner.
Ritengo che quando le persone sottolineano l'importanza di una “buona comunicazione”, in realtà si riferiscono a questo: Ciò comporta la volontà di impegnarsi in conversazioni impegnative. È anche importante essere pronti a confrontarsi. Questo implica articolare i sentimenti negativi e affrontare le questioni controverse con trasparenza.
Raggiungere la competenza nel perdono
Un dato particolarmente significativo della ricerca di Gottman riguarda l'osservazione che la maggior parte delle coppie di successo non risolve completamente i propri problemi. Contrariamente a quanto si crede, la ricerca di Gottman suggerisce che le coppie che hanno relazioni durature e soddisfacenti non sempre risolvono tutti i loro problemi. Infatti, le scoperte di Gottman indicano che le coppie che si sentono obbligate a concordare e a scendere a compromessi su tutte le questioni tendono a sperimentare l'insoddisfazione e, alla fine, ad affrontare la dissoluzione della loro relazione. Questo fenomeno, secondo Gottman, può essere attribuito a una mancanza di rispetto all'interno della relazione. Quando due persone condividono la loro vita, è inevitabile che abbiano valori e prospettive divergenti, che portano al conflitto. Il nocciolo della questione non sta nel cercare di modificare il proprio partner, poiché l'aspirazione a farlo è intrinsecamente irrispettosa per entrambe le parti coinvolte, ma piuttosto nel riconoscere e abbracciare queste differenze, amarsi nonostante esse e, quando sorgono delle sfide, perdonarsi a vicenda. Una nozione simile può essere estrapolata alle relazioni: il partner ideale non implica necessariamente l'assenza di sfide; piuttosto, il partner ideale è quello che genera problemi che si trovano soddisfacenti in termini di risoluzione.
Infine, è indispensabile esercitare il discernimento nella scelta delle proprie battaglie. È indispensabile riconoscere che entrambe le parti di una relazione hanno una capacità limitata di tollerare le sfide. Di conseguenza, è nell'interesse di entrambe le persone riservare le proprie riserve di tolleranza per le questioni di reale importanza.
È importante riconoscere che i problemi minori possono accumularsi e alla fine portare a conseguenze significative.Mantenere un legame attraverso le sfide della vita è fondamentale. Alla fine i figli maturano, un cognato antipatico opta per una vita in monastero e i genitori muoiono. In questi casi, è fondamentale riconoscere le persone che restano al proprio fianco. La risposta è il signor/signora giusto. È quindi fondamentale mantenere i legami che si sono creati prima delle inevitabili sfide della vita, poiché questi legami servono come base per una relazione resistente e duratura. È imperativo che le coppie diano la priorità al mantenimento della loro relazione come punto focale della loro vita, piuttosto che permettere alle circostanze esterne di distrarli.
Tra le 1.500 risposte ricevute, circa la metà ha evidenziato un consiglio particolare che, in sostanza, racchiude una strategia semplice ma efficace: Questo consiglio sottolinea l'importanza di mantenere le piccole abitudini quotidiane che contribuiscono a una relazione forte e duratura. Queste azioni apparentemente minori, se aggregate, possono avere un impatto profondo sulla longevità e sulla qualità di una relazione. Queste azioni, come esprimere affetto con dichiarazioni d'amore prima di andare a letto, impegnarsi in un contatto fisico durante il consumo dei media e fornire una modesta assistenza nelle faccende domestiche, esemplificano il significato di queste pratiche apparentemente banali. Anche azioni apparentemente minori, come pulire dopo una minzione accidentale sulla tavoletta del water (un suggerimento che è stato effettivamente dato), possono contribuire al benessere generale e al successo della relazione.
Questa enfasi sembra essere particolarmente importante nel contesto della genitorialità. Il messaggio predominante che i genitori ricevono riguardo alla loro prole è quello di dare priorità al matrimonio. Il sentimento culturale prevalente, articolato da numerose fonti, enfatizza il profondo rispetto per i figli. Ci si aspetta che i genitori facciano sacrifici significativi per i loro figli. Tuttavia, la ricerca indica che l'approccio più efficace per nutrire bambini ben adattati e soddisfatti è la coltivazione di una relazione coniugale resistente e armoniosa. L'idea che i figli ben adattati siano necessariamente il risultato di un matrimonio di successo è una falsa credenza. Al contrario, un matrimonio sano favorisce lo sviluppo di figli ben adattati. Pertanto, è indispensabile che i genitori diano priorità al mantenimento di una relazione coniugale sana.
L'importanza dell'intimità sessuale nelle relazioni
Questa affermazione indica la prima constatazione che riguarda le relazioni di coppia: l'intimità sessuale è fondamentale. Quando una relazione è fiorente, è probabile che la qualità dell'intimità fisica tra i partner sia altrettanto soddisfacente. Entrambe le parti desiderano e trovano piacere in essa. Al contrario, quando una relazione è caratterizzata da problemi irrisolti e da emozioni negative non affrontate, l'intimità sessuale è spesso il primo aspetto a deteriorarsi.
Tuttavia, è fondamentale riconoscere che il sesso non solo mantiene una relazione sana, ma numerosi lettori hanno anche attestato il suo utilizzo per guarire le relazioni. Quando sorgono tensioni interpersonali o quando gli individui devono affrontare sfide come lo stress o altri problemi (per esempio, obblighi familiari), molti riferiscono di aver programmato attività intime come mezzo per alleviare queste pressioni. L'importanza di tali attività è sottolineata dalle testimonianze degli intervistati. Questo approccio è sostenuto da numerosi individui, che ne attestano l'efficacia. Alcuni individui selezionati hanno persino riferito di aver fatto uno sforzo concertato per impegnarsi in attività sessuali su base giornaliera per un periodo di una settimana nei casi in cui la loro relazione mostrava segni di stagnazione. Questo approccio, come riportato, può efficacemente rivitalizzare una relazione, portando a una rinascita della soddisfazione.
È indispensabile adottare un approccio pratico quando si stabiliscono le linee guida della relazione. Il sentimento prevalente tra le raccomandazioni è l'importanza del pragmatismo. Per esempio, se la moglie è un avvocato con una settimana lavorativa standard di 50 ore e il marito è un artista con un orario flessibile, sarebbe logico che il marito si assumesse la maggior parte delle responsabilità quotidiane di genitore. Se lo standard di pulizia della moglie è esemplificato da un catalogo di Home & Garden e il marito è rimasto per sei mesi senza notare la lampadina che pende dal soffitto, sarebbe razionale che la moglie si assumesse la responsabilità di una parte maggiore delle pulizie domestiche.
Questo fenomeno è in linea con i principi fondamentali della teoria economica, in particolare con il concetto di divisione del lavoro, che ha dimostrato di ottimizzare l'allocazione delle risorse e di migliorare il benessere generale. È essenziale identificare i punti di forza e le preferenze di ciascun individuo e, successivamente, ripartire le responsabilità in modo da allinearsi a queste competenze. Per esempio, l'affinità del coniuge per le pulizie, o la sua mancanza, può essere un fattore che contribuisce all'assegnazione delle responsabilità domestiche. Di conseguenza, la divisione del lavoro si basa sulla comprensione e sull'accettazione reciproca delle preferenze e delle capacità individuali. Nella nostra famiglia, per esempio, la responsabilità delle pulizie e dello smaltimento dei rifiuti è affidata a mia moglie, mentre io mi assumo il compito di lavare i piatti e gestire la spazzatura. In questo particolare scenario, il responsabile di questi compiti è l'autore. Questo accordo si basa su un principio semplice: la mancanza di interesse personale per alcune attività. Sono disposto a tollerare un certo livello di sgradevolezza e posso mangiare lo stesso pasto più volte senza lamentarmi. Sono indifferente alle sensazioni olfattive associate alla sporcizia, come l'odore di un roditore morto. Sono anche disposto a impegnarmi nel compito di smaltire i rifiuti per un periodo prolungato. Per esempio, quando gli è stata offerta l'opportunità di assistere nelle mansioni domestiche, come trasportare la spesa o assistere nella preparazione dei pasti, l'individuo ha in genere rifiutato, esprimendo mancanza di interesse o preoccupazione.
Inoltre, numerose coppie hanno proposto di stabilire una serie di linee guida per regolare le loro relazioni. Sebbene questo possa sembrare un sentimento, in ultima analisi è pragmatico. Una questione pertinente da affrontare è la misura in cui le risorse finanziarie saranno condivise. Inoltre, è fondamentale affrontare la questione dell'entità dei debiti che verranno assunti o saldati. È anche importante considerare quanto ciascuno può spendere senza consultare l'altro. Inoltre, la natura degli acquisti, da fare insieme o separatamente, richiede una riflessione. Un'altra questione pertinente è il metodo decisionale per le vacanze. La definizione di questi parametri richiede la convocazione di riunioni per discutere di questi argomenti. Anche se non è un argomento che di solito suscita un grande interesse, la sua importanza non può essere sopravvalutata. L'atto di condividere una vita insieme richiede la pianificazione e la considerazione delle esigenze e delle risorse di ciascuno.
Una persona mi ha fatto notare che lei e il suo coniuge si impegnano ogni anno in una “revisione annuale”. Mi ha subito intimato di non ridere, sottolineando la sincerità della sua affermazione. Queste revisioni annuali comprendono una discussione completa delle questioni domestiche, comprese le aree di soddisfazione e insoddisfazione, con l'obiettivo di identificare e attuare strategie per migliorare il funzionamento della famiglia nell'anno successivo. Sebbene queste pratiche possano apparire banali, svolgono una funzione cruciale facilitando la comunicazione continua e la comprensione reciproca all'interno della coppia. Questa pratica favorisce un senso di comprensione e connessione reciproca, aumentando così la probabilità di una crescita e di uno sviluppo condivisi, invece che di percorsi divergenti. È da notare che questo approccio è lodevole e degno di essere emulato nelle relazioni personali.
Imparare a gestire le fluttuazioni nella relazione di coppia
“Due anni fa ho iniziato a provare risentimento nei confronti di mia moglie per vari motivi. Ho percepito che stavamo semplicemente andando avanti, mantenendo una coesistenza e una genitorialità soddisfacenti, ma senza un vero legame emotivo. Questo deterioramento ha portato a contemplare lo scioglimento del matrimonio, anche se, dopo un'approfondita introspezione, non è stato identificato un singolo problema come impedimento definitivo. Riconoscevo che era una persona eccezionale, una madre devota e un'amica cara. Mi sono astenuta dall'esprimere le mie preoccupazioni, sperando che il periodo di malcontento passasse presto. Fortunatamente è stato così e il mio affetto per lei non ha fatto che crescere. L'ultimo consiglio che si può trarre da questa esperienza è l'importanza di concedere al coniuge il beneficio del dubbio. Se una relazione è stata stabile e duratura, è molto probabile che sia così. È essenziale esercitare la pazienza e concentrarsi sugli aspetti della personalità del coniuge che sono rimasti e hanno contribuito all'attrazione iniziale. - KevinDall'autore: “Esercizi di questa natura mi stupiscono invariabilmente, poiché quando si chiede una guida a migliaia di individui su una particolare questione, ci si aspetta una vasta gamma di risposte. Tuttavia, in entrambi i casi, la maggior parte delle risposte ha mostrato un significativo grado di somiglianza. Questo fenomeno sottolinea le profonde somiglianze che esistono tra gli individui, nonostante le sfide che devono affrontare. È evidente che, per quanto le circostanze possano essere difficili, non siamo così isolati come ci percepiamo.
L'autrice conclude: “Per sintetizzare, vorrei condensare i consigli in una sezione concisa. Tuttavia, una lettrice di nome Margo ha articolato una sintesi che supera le mie capacità. Per concludere, quindi, attingeremo alle parole di Margo: è possibile superare qualsiasi sfida, purché non si arrechi danno a se stessi o agli altri. Questo comprende il benessere emotivo, fisico, finanziario e spirituale. È indispensabile stabilire un ambiente di apertura e onestà nella comunicazione, assicurandosi che nessun argomento sia off-limits per la discussione. È indispensabile astenersi dal deridere o schernire l'altro per le azioni che generano soddisfazione. Infine, si raccomanda di mantenere un registro scritto delle ragioni iniziali della relazione, che verrà rivisto e forse anche celebrato su base annuale, o più frequentemente se lo si desidera. L'atto di scambiarsi regolarmente lettere affettuose può servire a nutrire e sostenere le relazioni interpersonali. Dare priorità al benessere e ai bisogni emotivi dell'altro. L'arrivo dei figli può portare a concentrarsi eccessivamente su di loro, ma è fondamentale mantenere un equilibrio e ricordare l'amore che ha portato alla loro nascita. È indispensabile coltivare continuamente questo amore per garantirne la forza e la vitalità, fornendo così una solida base per la crescita dei figli. Il coniuge deve sempre essere al primo posto. Ogni individuo continuerà a evolversi e a svilupparsi. Il coniuge deve essere considerato una componente integrale della crescita personale ed entrambi gli individui devono essere incoraggiati a impegnarsi nella crescita e nello sviluppo reciproci. È essenziale accogliere questa crescita come un'opportunità di sviluppo personale e relazionale. È importante riconoscere che la responsabilità di mantenere una relazione forte e sana non è solo di un partner. Ciascuno deve assumersi la responsabilità del mantenimento della relazione ed entrambe le parti devono impegnarsi a lavorarci. È indispensabile coltivare la passione per le responsabilità domestiche, come la pulizia, la preparazione dei pasti e la manutenzione della casa. Queste responsabilità sono universali e devono essere affrontate quotidianamente. È fondamentale affrontare questi compiti con un senso di divertimento e collaborazione. È inoltre fondamentale astenersi dall'esprimere agli altri il proprio malcontento nei confronti del partner. È essenziale accogliere le qualità e i valori unici del partner, favorendo un ambiente di rispetto e comprensione reciproci. Svolgere attività sessuale anche nei periodi di disinteresse personale. La fiducia è un elemento fondamentale di ogni relazione e deve essere alimentata e mantenuta. È fondamentale dare all'altro il beneficio del dubbio in ogni momento. La trasparenza è fondamentale in ogni relazione ed è essenziale mantenere l'apertura e l'onestà nella comunicazione. È essenziale astenersi dal nascondere qualsiasi informazione, poiché ciò può erodere la fiducia e ostacolare la crescita della relazione. Si sottolinea anche l'orgoglio per il proprio partner, sottolineando il valore dell'ammirazione e del rispetto reciproci. Sebbene ognuno mantenga una vita indipendente, l'importanza della comunicazione e della condivisione delle esperienze attraverso il dialogo è fondamentale. È inoltre fondamentale impegnarsi in atti di coccole e adorazione reciproca. È indispensabile rivolgersi a un professionista per affrontare qualsiasi problema di fondo che possa ostacolare l'efficacia della relazione. È importante impegnarsi in un disaccordo rispettoso sulle emozioni dell'altro. La capacità di accogliere il cambiamento e l'accettazione delle differenze sono fondamentali per mantenere una relazione sana.
Si noti che i punti sopra citati, con i rispettivi contenuti, sono stati copiati e incollati dall'articolo originale di Mark, che si può trovare integralmente qui.
Come già accennato, le parole di Mark e le persone che si sono impegnate con i suoi scritti mi hanno motivato a migliorare le mie capacità di comunicazione, a coltivare legami emotivi più profondi, a impegnarmi in conflitti frequenti e a dimostrare una propensione al perdono. Questo semplice promemoria, un conciso articolo online, sottolinea l'importanza di avere a cuore le relazioni e la gioia che si può trovare nei momenti quotidiani, come la celebrazione di San Valentino. Indipendentemente dallo stato della propria relazione, vi facciamo i migliori auguri per una giornata piena di amore e di soddisfazioni.
In amicizia, Samuel Lee
3) “La conoscenza dell'amore, o l'aspirazione a comprendere l'amore, funziona come forza stabilizzante che impedisce di essere sopraffatti dall'abisso della disperazione”.
- Bell Hooks
Quest'anno, con l'avvicinarsi di San Valentino, uno dei miei professori mi ha assegnato un compito. Il professore ha chiesto alla classe di dedicare questa settimana a riconoscere la natura pervasiva dell'amore. All'inizio ero ambiguo riguardo a questo compito apparentemente sentimentale e ho proseguito con i miei soliti obblighi. Solo alla fine della settimana, mentre riflettevo sulle mie esperienze, ho colto appieno la gravità delle sue parole. Mi resi conto che le sue parole erano vere e di immenso significato: l'amore è davvero onnipresente.
Nell'intricato arazzo dell'esperienza umana, l'amore permea ogni aspetto della nostra esistenza, esercitando una profonda e multiforme influenza arricchente. Le evidenze empiriche della psicologia positiva hanno sottolineato la correlazione tra amore e felicità, con gli individui che hanno relazioni d'amore che riportano livelli più elevati di soddisfazione nella vita (Hendrick & Hendrick., 2017). I benefici dell'amore si estendono alla salute fisica, con una pressione sanguigna più bassa e una riduzione del rischio di malattie cardiovascolari osservate negli individui che hanno relazioni d'amore (Gerard., 2019). Inoltre, la presenza di relazioni di sostegno caratterizzate dall'amore è stata associata alla resilienza e alla longevità (Gerard., 2019). Nonostante i numerosi benefici dell'amore nella nostra vita, tra i tumulti quotidiani, spesso trascuriamo la profondità e l'abbondanza dell'amore che ci circonda. Dal calore delle relazioni platoniche alla benevolenza degli estranei, l'amore si manifesta in forme diverse, plasmando il nostro benessere e contribuendo alla soddisfazione generale della nostra vita. La domanda che sorge spontanea è come riconoscere l'amore nella nostra vita quotidiana.
La comprensione della natura multiforme dell'amore è indispensabile per una comprensione completa di questo concetto.
L'amore, un'emozione complessa e sfaccettata, trascende i confini convenzionali e comprende uno spettro di sentimenti che vanno dall'affetto e dalla tenerezza all'empatia e al legame (Vangelisti & Perlman, 2019). Il discorso contemporaneo è stato arricchito dai contributi di psicologi come Barbara Fredrickson, che hanno sottolineato l'elusività dell'amore, evidenziando la sua capacità di manifestarsi in forme diverse e di influenzare una miriade di aspetti dell'esperienza umana (Fredrickson, 2019). La portata dell'amore si estende oltre le relazioni romantiche, comprendendo i legami che condividiamo con gli amici, la famiglia, gli animali domestici e persino gli sconosciuti. Queste diverse espressioni dell'amore contribuiscono in modo significativo al benessere degli individui e alla connessione sociale, favorendo la resilienza e l'appagamento emotivo. Riconoscendo e apprezzando la ricchezza dell'amore nelle sue varie forme, gli individui coltivano una comprensione più profonda delle complessità insite nelle relazioni umane e migliorano la loro qualità di vita complessiva.
Un fenomeno ricorrente osservato nelle interazioni quotidiane è l'espressione del desiderio di affetto da parte di persone non ancora coinvolte in una relazione sentimentale. In effetti, anch'io mi sono trovato in questa posizione in vari momenti della mia vita. Di fronte a questa introspezione, gli individui tendono a riflettere sulle loro relazioni con i genitori, gli amici, gli animali domestici e i fratelli, tra gli altri. In risposta, questi individui possono offrire un'affermazione disinvolta, seguita dall'avvertenza che la situazione in questione non è analoga. Questa osservazione è effettivamente valida. Sebbene la distinzione possa essere notata, non sminuisce l'importanza di questi sentimenti per il nostro benessere generale. L'amore che una persona prova nella sua vita non è definito esclusivamente dal suo stato di coppia.
Il motivo per cui si sottolinea l'amore platonico è duplice: in primo luogo, spesso viene messo in ombra dalla sua controparte romantica; in secondo luogo, è la forma d'amore più diffusa che si sperimenta nel corso della vita. Questo tipo di amore svolge un ruolo fondamentale per il nostro benessere emotivo, la nostra crescita personale e il nostro legame sociale. Riconoscendo e valorizzando la diversità delle manifestazioni d'amore, gli individui possono favorire una comprensione più profonda delle complessità insite nelle relazioni umane, migliorando così la qualità complessiva della loro vita. Le ricerche dimostrano costantemente il ruolo centrale di solidi legami sociali nel promuovere la felicità e la soddisfazione generale della vita.
La coltivazione di amicizie e comunità profonde e significative, come discusso in uno dei moduli sulla mindfulness, fornisce una rete di supporto inestimabile che favorisce un senso di appartenenza, comprensione ed esperienze condivise. Queste relazioni agiscono come forze stabilizzanti durante i periodi di avversità e come canali per l'espressione della gioia durante le circostanze favorevoli. Investire tempo e sforzi per coltivare questi legami favorisce un senso di reciprocità e di cura reciproca, arricchendo così in misura considerevole la nostra vita. È indispensabile riconoscere la presenza pervasiva dell'amore nella nostra vita ed evitare di rinunciare all'amore attualmente disponibile per cercare relazioni alternative.
È indispensabile promuovere una cultura dell'amore.
Come individui, abbiamo la capacità di promuovere una cultura dell'amore e della compassione all'interno delle nostre comunità e oltre. Estendendo benevolenza, empatia e comprensione agli altri, creiamo effetti a catena che vanno ben oltre le nostre interazioni immediate. Di conseguenza, la ricerca sulla psicologia positiva sottolinea l'importanza di coltivare emozioni ed esperienze positive nella nostra vita, in quanto contribuiscono al nostro benessere generale e al senso di realizzazione. La ricerca ha dimostrato che gli atti di gentilezza non solo migliorano il benessere di chi li riceve, ma promuovono anche la salute psicofisica dell'attore (Post et al., 2019).
Quando gli individui adottano una prospettiva di vita caratterizzata dall'amore e dalla compassione, si innesca un ciclo di feedback positivo che eleva collettivamente il benessere della società. La dimostrazione di amore e compassione nelle interazioni interpersonali esercita un'influenza positiva su chi ci circonda, creando così un effetto a catena che si estende oltre le nostre immediate cerchie sociali. Coltivando una cultura della gentilezza e dell'empatia, contribuiamo alla creazione di comunità solidali in cui gli individui si sentono apprezzati, compresi e autorizzati a prosperare. La coltivazione di queste qualità, attraverso atti di amore e gentilezza, non solo migliora il benessere personale, ma contribuisce anche al benessere collettivo dell'umanità.
In un mondo spesso caratterizzato da divisioni e discordie, l'importanza di riconoscere e abbracciare l'abbondanza di amore che ci circonda non può essere sopravvalutata. Non dovrebbe essere un'opportunità di credito extra per riflettere sugli aspetti positivi della propria vita. Questo fenomeno profondo, caratterizzato dalle risate condivise tra amici, dal conforto dei legami familiari e dalla generosità degli sconosciuti, sottolinea l'influenza pervasiva dell'amore in ogni aspetto della nostra esistenza, arricchendo le nostre vite in modi profondi. Riconoscendo la natura multiforme dell'amore e coltivando tutte le relazioni, coltiviamo un profondo senso di connessione, gratitudine e appagamento. Mentre gli individui attraversano la miriade di esperienze e sfide inerenti alla condizione umana, è essenziale riconoscere e custodire l'influenza pervasiva dell'amore.
Come dice eloquentemente Alistair MacLeod, “Tutti noi siamo migliori quando siamo amati”.
4) Che cos'è l'amore?
La questione della natura dell'amore è stata posta da filosofi, poeti e romanzieri nel corso della storia.
L'amore romantico è un tema che è stato esplorato dagli artisti nel corso della storia, manifestandosi in varie forme come canzoni, poesie, romanzi e film. Tuttavia, l'indagine scientifica sul fenomeno dell'amore è ancora in fase nascente.
Un esame delle prove storiche, culturali e persino evolutive suggerisce l'esistenza dell'amore nell'antichità e in molte parti del mondo. Uno studio completo ha rivelato la prevalenza dell'amore romantico in 147 delle 166 culture esaminate.
La natura intricata dell'amore può essere attribuita alle diverse esperienze vissute dalle persone e al modo in cui si evolve nel tempo.
Trovare spazi per l'amoreCome, amore o “innamorato”?
La ricerca psicologica condotta negli ultimi cinque decenni ha analizzato le differenze tra il piacere, l'amore e l'essere “innamorati”.
La simpatia è caratterizzata da pensieri e sentimenti positivi nei confronti di un altro individuo e dal trarre soddisfazione dalla sua compagnia. Spesso, gli individui che provano simpatia riferiscono anche sentimenti di calore e vicinanza nei confronti delle persone che amano. In alcuni casi, gli individui possono decidere di perseguire l'intimità emotiva con queste persone.
L'esperienza dell'amore è caratterizzata dalla presenza di pensieri ed emozioni positive, simili a quelle provate quando una persona piace. Tuttavia, una caratteristica distintiva dell'amore è un profondo senso di cura e impegno nei confronti dell'altra persona.
L'esperienza di essere “innamorati” comprende tutti gli aspetti sopra citati, ma è anche caratterizzata da sentimenti di eccitazione e attrazione sessuale. Tuttavia, la ricerca sulle concezioni dell'amore autodichiarate dalle persone suggerisce che non tutte le forme d'amore sono equivalenti.
Una tassonomia dell'amore in base alla sua intensità e alla sua funzione è proposta dalla seguente classificazione: amore passionale e amore di compagnia. La stragrande maggioranza delle relazioni sentimentali, a prescindere dall'orientamento sessuale, comprende entrambe queste sfaccettature.
L'amore passionale, spesso caratterizzato dal concetto convenzionale di “essere innamorati”, è caratterizzato da un intenso attaccamento emotivo e da un forte desiderio di stare con l'oggetto del proprio affetto. Questa forma d'amore è caratterizzata da intensi sentimenti di passione e da un desiderio ossessivo per un altro individuo, che spesso si manifesta con pensieri di stare tra le sue braccia.
La seconda componente è nota come amore di compagnia. Pur non essendo caratterizzato dallo stesso grado di intensità, l'amore di coppia è intricato e intreccia sentimenti di intimità emotiva e impegno con un profondo attaccamento al partner romantico.
L'indagine successiva riguarda le dinamiche temporali dei sentimenti amorosi.
Le ricerche che esaminano le dinamiche temporali dell'amore romantico spesso rilevano che, mentre l'amore passionale raggiunge inizialmente un picco, successivamente diminuisce nel corso della relazione.
I fattori che contribuiscono a questo fenomeno sono molteplici.
Man mano che i partner acquisiscono maggiori informazioni sull'altro e sviluppano una maggiore fiducia nella sostenibilità a lungo termine della relazione, emergono delle routine. Di conseguenza, la frequenza di esperienze nuove ed eccitanti può diminuire, così come la frequenza dell'attività sessuale. Questo fenomeno può portare a un calo dell'amore passionale.
Sebbene questo declino dell'amore passionale non sia universale, alcuni studi hanno riportato che circa il 20-40% delle coppie attraversa questa fase. Particolarmente interessante è la scoperta che tra le coppie sposate da più di dieci anni, il calo più significativo della passione si verifica probabilmente durante il secondo decennio di matrimonio.
Anche gli eventi e le transizioni della vita possono ostacolare l'esperienza della passione. Gli individui hanno spesso responsabilità concorrenti che possono diminuire i loro livelli di energia e limitare le opportunità di promuovere la passione. La genitorialità, ad esempio, è una responsabilità importante che può assorbire una notevole quantità di tempo ed energia, riducendo così la probabilità di un amore passionale.
Al contrario, le ricerche dimostrano costantemente che l'amore di coppia aumenta con il tempo.
Sebbene la ricerca indichi che la maggior parte delle relazioni sentimentali comprende sia forme di amore passionale che di amore di compagnia, è la diminuzione o l'assenza di amore di compagnia, piuttosto che la presenza di amore passionale, che ha dimostrato di esercitare un'influenza più dannosa sulla durata di una relazione sentimentale.
La domanda fondamentale, quindi, è quale sia lo scopo dell'amore in questi contesti.
L'amore è definito come un'emozione che favorisce i legami interpersonali e l'impegno tra gli individui. Da una prospettiva psicologica evolutiva, l'amore si è evoluto per garantire la sopravvivenza e la maturità sessuale della prole, assicurando la continuità della specie.
Il periodo dell'infanzia umana è notevolmente prolungato rispetto a quello di altre specie. Questo periodo prolungato dell'infanzia, durante il quale la prole dipende dagli adulti per la sopravvivenza e lo sviluppo, sottolinea il ruolo centrale dell'amore nello sviluppo umano.
Il profondo impatto dell'amore sull'evoluzione della specie umana è indiscutibile.
È stata dimostrata una base biologica dell'amore, che ne sottolinea l'importanza evolutiva. Gli studi neurofisiologici sull'amore romantico rivelano che gli individui che sperimentano l'amore passionale mostrano una maggiore attivazione nelle regioni cerebrali associate alla ricompensa e al piacere.
È sorprendente che queste regioni cerebrali siano analoghe a quelle attivate dalla cocaina.
È stato dimostrato che queste regioni rilasciano sostanze chimiche come l'ossitocina, la vasopressina e la dopamina, che sono associate a sentimenti di felicità ed euforia, nonché all'eccitazione sessuale e all'eccitazione.
Un'osservazione degna di nota è che queste regioni cerebrali non si attivano quando gli individui pensano a relazioni al di fuori del contesto romantico, come le amicizie. Questi risultati suggeriscono che la simpatia per una persona non equivale all'amore per quella persona.
Ciò induce a chiedersi se esistano stili d'amore distinti.
Un crescente numero di ricerche ha identificato tre stili d'amore predominanti. La concettualizzazione di questi stili ha origine dal lavoro fondamentale dello psicologo John Lee, che ha introdotto i termini “eros”, “ludus” e “storge” per delineare queste forme distinte di amore. Questi stili delineano le convinzioni e gli atteggiamenti degli individui nei confronti dell'amore e fungono da quadro di riferimento per la gestione delle relazioni sentimentali.
Lo stile d'amore Eros è caratterizzato dall'amore erotico, che comporta l'attrazione fisica, il rapido sviluppo di sentimenti forti e appassionati per un altro individuo e un'intensa intimità.
Lo stile ludus, invece, è caratterizzato dalla distanza emotiva e dall'impegno ludico in giochi romantici. Gli individui che sostengono questo stile d'amore difficilmente si impegnano, si sentono a proprio agio nel terminare le relazioni e spesso iniziano una nuova relazione prima di terminare quella attuale.
Storge
La Storge è considerata una forma d'amore più matura. Questa forma d'amore è caratterizzata dalla priorità delle relazioni con persone che condividono interessi simili, dall'espressione aperta dell'affetto e da una minore enfasi sull'attrattiva fisica. Gli individui che presentano un alto livello di storge tendono a mostrare caratteristiche come la fiducia, l'autonomia e la fiducia in se stessi.
Tuttavia, è possibile presentare una combinazione di questi stili.
Gli individui possono presentare caratteristiche di più di uno stile.
Le prove suggeriscono che gli individui possono mostrare una combinazione di questi stili d'amore, che sono stati classificati da Lee come mania, pragma e agape.
Lo stile d'amore maniacale è caratterizzato da sentimenti intensi per il partner, uniti all'apprensione di impegnarsi nella relazione. L'amore pragmatico implica la selezione di un partner adatto, con l'obiettivo di trovare un compagno e un amico che completi la propria vita. L'agape, caratterizzato dall'amore autosacrificante, è guidato dal senso del dovere e dall'altruismo.
La domanda di fondo che guida questo studio è: Quali sono i fattori che contribuiscono alla manifestazione di questi diversi stili d'amore?
Contrariamente a quanto si crede, lo stile d'amore di un individuo non è influenzato prevalentemente da fattori genetici. Piuttosto, è associato allo sviluppo della personalità e alle esperienze relazionali passate di una persona.
Alcuni studi hanno individuato una correlazione tra individui con tratti oscuri elevati, come narcisismo, psicopatia e machiavellismo, e la propensione a uno stile d'amore ludico o pragmatico.
Gli individui caratterizzati da uno stile di attaccamento insicuro, caratterizzato da un pronunciato bisogno di convalida e da un'eccessiva preoccupazione per il partner, hanno maggiori probabilità di mostrare uno stile amoroso maniacale. Al contrario, coloro che provano disagio nei confronti dell'intimità e della vicinanza tendono a manifestare uno stile d'amore eros.
Nonostante le variazioni nelle manifestazioni d'amore, persiste un elemento unificante: gli esseri umani sono esseri sociali caratterizzati da un profondo fascino per l'intimità.
5) Amicizia, alleanza e romanticismo
Amicizia, alleanza e romanticismo sono solo alcuni dei tanti modi per descrivere l'amore profondo e duraturo che Davide nutriva per Gionata. Questo affetto profondo, uno dei più vividi nella narrazione biblica, è una testimonianza del potere trasformativo dell'amore e dei legami profondi che si creano attraverso le esperienze condivise.
Il lessico dell'ebraico biblico contiene una scarsità di sinonimi per il concetto di amore. Tuttavia, l'ebraico della Bibbia è in grado di trasmettere una ricca sensazione d'amore, tra cui l'amore di un uomo per una donna, l'amore di qualsiasi essere umano per il proprio simile, l'amore di Israele per il Dio di Israele e l'amore di Dio per tutti gli uomini.
Dal punto di vista di uno studioso di religione, tuttavia, si può sostenere che una delle espressioni più profonde dell'amore nella Bibbia è la narrazione dell'amicizia, esemplificata dalla profonda devozione tra il guerriero Gionata e Davide, che in seguito divenne re di Israele e Giuda. Questa relazione è spesso considerata da molti lettori come un ideale platonico, mentre altri la percepiscono come qualcosa di più.
La Bibbia ebraica utilizza il termine “ahavah”, dalla radice “ahav”, per esprimere l'amore. Questo termine è presente in modo preponderante nel Libro del Deuteronomio, capitolo 6, che offre una dichiarazione fondamentale di amore per Dio: “Amerai (v'ahavta) il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutte le tue forze”.
La Bibbia ebraica contiene numerosi passaggi che invitano alla cura e al sostegno reciproco tra gli individui, indipendentemente dalla loro appartenenza a un particolare gruppo o comunità. Un esempio notevole è Levitico 19:34, che invoca l'esperienza storica degli israeliti come popolo schiavo in Egitto: “amerai lo straniero come te stesso, perché siete stati stranieri nel paese d'Egitto: Io sono il SIGNORE vostro Dio”.
Il termine “ahav” è utilizzato per indicare l'amore emotivo, romantico e sessuale, come illustrato nella narrazione di Giacobbe e Rachele in Genesi 29. In questo passo, il giovane serve il figlio di Giacobbe e Rachele. In questo passo, il giovane serve Labano, padre di Rachele, per un periodo di sette anni in cambio della sua mano, che il testo suggerisce essere un periodo relativamente breve data la profondità del suo affetto per lei. Tuttavia, Labano inganna Giacobbe e lo costringe prima a sposare la sorella di Rachele, Lia, e poi a richiedere altri sette anni di lavoro prima di permettergli di sposare Rachele.
La poesia in esame, attribuita a Davide, sarebbe stata pronunciata per Gionata e suo padre Saul, il re israelita.
La narrazione si svolge con l'incontro iniziale tra Davide, raffigurato come un giovane pastore, e Golia, raffigurato come un colossale soldato e campione dei Filistei nel loro scontro con gli Israeliti. Davide sconfigge Golia con una semplice fionda e una pietra, e questo porta all'incontro tra Saul e il giovane Davide.
Secondo l'autore di 1 Samuele, dopo la conclusione del discorso di Davide con Saul, i corpi di Gionata e Davide furono legati insieme e Gionata espresse un profondo affetto per lui, paragonandolo a se stesso. La parola ebraica resa come “corpo” in questo caso è la famosa e ambigua “nefesh”, che viene tipicamente tradotta come “anima”, “vita” o “personalità”.
Molti traduttori interpretano questo passaggio per significare che Gionata e Davide stabiliscono un'alleanza, un patto. L'immediata rimozione da parte di Gionata dei suoi abiti e delle sue armi e il loro conferimento a Davide è indicativo di una profonda fiducia e cameratismo tra i due giovani.
La loro lealtà viene successivamente messa alla prova quando Saul diventa invidioso del crescente successo di Davide. Ciononostante, il legame tra i due giovani rimane incrollabile.
Alla fine Gionata muore in combattimento e Saul si suicida. Davide compone uno struggente elogio funebre, lamentando la perdita di entrambi gli uomini, con particolare enfasi sul carattere di Gionata.
Gionata giace ucciso sulle tue alture. Il poeta trasmette un profondo dolore per la perdita di Gionata, sottolineando il loro stretto legame e l'eccezionale affetto di Gionata.
La scomparsa del potente e la sconfitta degli strumenti di distruzione della guerra sono riflessioni toccanti.
Il poema impiega un sinonimo unico per “ahav” quando descrive Jonathan come “molto amato”: “na'am”, che può significare ‘amore’, ‘affetto’ o ‘piacevolezza’.
Il termine “amore” è usato in vari modi in questo versetto ed è importante comprenderne le sfumature. Un'interpretazione della frase “il tuo amore per me era meraviglioso, superava l'amore delle donne” è che significhi un affetto intenso e profondo tra due individui. Tuttavia, è anche possibile che l'espressione esprima qualcosa di più di un semplice amore romantico. Non sorprende che molti si siano chiesti se ciò suggerisca una relazione intima.
Ciò sembrerebbe contraddire le proibizioni sull'omosessualità presenti nel Libro del Levitico. Tuttavia, è fondamentale notare che il Levitico è dedicato alle norme che regolano i sacerdoti. Il divieto in questione non è presente nel Libro del Deuteronomio, che ribadisce numerosi divieti presenti nel Levitico. Un'ulteriore domanda riguarda la precisa interpretazione del linguaggio levitico: Quali comportamenti o pratiche specifiche vengono proibite?
Una conclusione inoppugnabile è che l'amore e le identità LGBTQ+ sono esistiti nel corso della storia umana, indipendentemente dalla loro nomenclatura. Nel corso della storia e delle diverse culture, ci sono stati vari gradi di accettazione nei confronti delle variazioni sessuali, ma la loro presenza rimane costante.
Un'illustrazione notevole di questo fenomeno è il caso di Davide, che aveva più mogli. Una narrazione particolarmente degna di nota riguarda la condanna di Davide a una morte atroce di un soldato, Uria l'Ittita, usurpando così la moglie di Uria, Bat-Sheva, a proprio vantaggio. Tuttavia, la domanda rimane: Davide era, in sostanza, disponibile a una relazione intima con un uomo che chiamava essenzialmente il suo amante?
La vita di Davide fu segnata da numerosi eventi tragici e la sua famiglia acquisì notorietà per il suo comportamento scandaloso. L'esempio più significativo è forse il racconto del figlio Amnon che stupra la sorellastra Tamar. Ciononostante, la tradizione lo tiene in grande considerazione, riconoscendolo come il re preminente di Israele e Giuda, un rinomato poeta e il padre del re Salomone, che è ampiamente riconosciuto come autore del Cantico dei Cantici, un'opera fondamentale della poesia biblica.
Per concludere, vorrei citare i saggi della Mishnah, un testo rabbinico risalente all'incirca all'anno 250 d.C.:
“Tutto l'amore che dipende da qualcosa cessa quando quel qualcosa finisce. Tuttavia, tutto l'amore che non dipende da nulla non cesserà mai. Qual è un esempio di amore che dipende da una condizione particolare? Un esempio è l'amore di Amnon per Tamar. Al contrario, cosa costituisce un esempio di amore incondizionato? Un'illustrazione notevole di quest'ultimo tipo di amore si trova nel rapporto tra Davide e Gionata.
6) Perché l'amore è magico?
L'obiettivo di questo studio è determinare i fattori che contribuiscono alla percezione dell'amore come fenomeno magico. Si ipotizza che l'amore possa essere un vantaggio evolutivo. Nell'era contemporanea della scienza, molti individui percepiscono le forze soprannaturali come illusioni radicate nel desiderio. Tuttavia, l'amore rappresenta una marcata eccezione alla tendenza generale dell'umanità alla razionalità.
Il fenomeno dell'amore romantico, esemplificato nella cultura popolare attraverso programmi televisivi come “The Bachelor”, è spesso rappresentato come inestricabilmente legato al partner predestinato. Questa nozione, sebbene spesso derisa, risuona profondamente con gli individui che hanno sperimentato il profondo legame e il senso di destino che spesso accompagna l'amore romantico. I nostri sforzi di ricerca hanno rivelato che le nozioni di amore predestinato e di anima gemella sono pervasive e profondamente vissute.
Come ricercatori di psicologia interessati ai meccanismi sottostanti che danno origine al pensiero, ai sentimenti e al comportamento umano, ci poniamo una domanda fondamentale: Perché l'amore si sente magico? Ipotizziamo che affrontare questa domanda possa offrire spunti di riflessione sulle sfide durature vissute dagli individui nelle relazioni sentimentali. Gli individui dovrebbero affidarsi indiscutibilmente alle loro inclinazioni emotive per essere guidati verso l'appagamento, nonostante la concomitante turbolenza che è parte integrante dell'amore così come i suoi aspetti beati? In alternativa, la razionalità dovrebbe prevalere nella ricerca di una relazione appagante, con un sano scetticismo verso la tendenza al pensiero magico sull'amore?
L'obiettivo di questo studio è esplorare la natura dell'amore e le sue implicazioni per le relazioni umane.
Contrariamente a quanto si crede, l'amore romantico non è un'invenzione moderna di poeti o produttori di reality. Piuttosto, fa parte della natura umana da molte migliaia di anni. Le lettere d'amore scritte 4.000 anni fa in Mesopotamia hanno una notevole somiglianza con quelle scritte oggi, il che suggerisce che l'essenza dell'amore rimane relativamente costante nelle varie culture. Inoltre, i risultati della ricerca indicano che le nozioni di amore fatale e di anima gemella sono prevalenti e profondamente vissute.
Tuttavia, i meccanismi sottostanti e le origini evolutive di questo fenomeno restano oggetto di indagine scientifica. Questa indagine viene affrontata attraverso il quadro concettuale della psicologia evolutiva.
La psicologia evolutiva sostiene che le tendenze cognitive e comportamentali mostrate oggi dagli esseri umani sono il risultato di un processo evolutivo a lungo termine. Nel corso di generazioni successive, i tratti che hanno favorito la sopravvivenza e il successo riproduttivo sono stati tramandati, dando luogo alla perpetuazione di caratteristiche genetiche vantaggiose. Si ritiene che questo processo evolutivo abbia portato all'evoluzione della mente umana, incentrata su strategie di sopravvivenza e riproduzione, come il consumo di alimenti ricchi di nutrienti e la selezione di potenziali compagni in grado di produrre una prole sana.
Il presente studio cerca di esplorare le potenziali implicazioni dell'amore e del suo fenomeno di percezione del “significato di essere” sulla sopravvivenza e sulla riproduzione dei nostri antenati. Un'ipotesi sostiene che lo scopo fondamentale dell'amore possa essere ricondotto al concetto di firma di un contratto di locazione.
Il concetto di “firmare un contratto di locazione” può essere paragonato a quello di intraprendere una relazione romantica: Perché gli individui acconsentono a contratti pluriennali per le proprietà residenziali? La domanda si basa sull'idea che l'inquilino potrebbe procurarsi una residenza più vantaggiosa nel prossimo futuro, mentre il proprietario potrebbe trovare un candidato più adatto per l'immobile.
Il motivo alla base di questo fenomeno è che l'arduo e costoso processo di ricerca di un appartamento o di un inquilino adatto può essere fonte di notevole frustrazione per entrambe le parti. Di conseguenza, è nel loro interesse impegnarsi a lungo termine con un contratto di locazione imperfetto ma sufficiente. Il contratto di locazione firmato funge da vincolo cruciale, impedendo alla tentazione di altre opzioni di minare questo accordo reciprocamente vantaggioso.
Un dilemma di impegno simile si presenta nel contesto della scelta di un partner romantico. Si ipotizza che gli esseri umani si siano evoluti in modo da favorire soprattutto le relazioni monogame, che durano almeno il tempo necessario per la co-genitorialità dei figli. Data l'entità di questo impegno, c'è un'ampia motivazione a garantirne la realizzazione ottimale individuando il partner più adatto.
Tuttavia, la ricerca di tale partner è spesso ardua e impegnativa e richiede un notevole investimento di risorse. Per risolvere il problema dell'impegno e garantire il successo della propagazione dei propri geni, è spesso vantaggioso dare la priorità a un partner adatto rispetto alla ricerca della perfezione. Questa prospettiva suggerisce che l'amore potrebbe essersi evoluto come un contratto biologico, affrontando efficacemente il problema dell'impegno e fornendo una “ricompensa inebriante” per questa soluzione.
Sebbene il ruolo dell'amore nel facilitare la riproduzione sessuale sia un fenomeno ben documentato, è importante riconoscere che l'amore è una componente significativa della vita anche per gli individui che non si impegnano nella riproduzione sessuale, tra cui gay, asessuali e altri. I ricercatori che hanno studiato l'evoluzione dell'attrazione per lo stesso sesso hanno ipotizzato che le relazioni romantiche possano fornire vantaggi adattativi anche in assenza di riproduzione sessuale. Dal punto di vista evolutivo, la variazione è un motore fondamentale del cambiamento e non esiste un unico stato “normale” o “ideale”.
L'amore favorisce l'impegno.
Dopo la caduta di un partner, l'amore contribuisce a garantire l'impegno in diversi modi.
In primo luogo, è stato dimostrato che gli individui impegnati in una relazione tendono a percepire i potenziali compagni come meno attraenti rispetto agli individui single. Questo cambiamento percettivo induce a percepire il proprio partner come una prospettiva più desiderabile, scoraggiando così i partner dal perseguire opzioni romantiche alternative.
In secondo luogo, l'amore favorisce la gelosia, un adattamento alla “protezione del compagno” che motiva la vigilanza e la difesa nei confronti di potenziali minacce alla relazione. Sebbene le implicazioni psicologiche della gelosia possano essere dannose, gli psicologi evoluzionisti ritengono che possa svolgere una funzione protettiva, scoraggiando l'infedeltà e la potenziale aggressività della relazione.
Infine, come il nostro gruppo di ricerca esplora negli studi in corso, la prevalenza delle narrazioni “meant to be” nelle credenze soprannaturali potrebbe rafforzare la percezione degli individui del valore della loro relazione.
Il presente studio si propone di indagare i potenziali benefici adattativi delle credenze magiche sull'amore, nonostante il loro fondamento nella fantasia. A differenza della prevedibilità di un accordo contrattuale, le emozioni sono spesso caratterizzate da turbolenza e imprevedibilità. L'idea che una relazione sia “destinata a essere” fornisce una motivazione per perseverare in una relazione, svolgendo potenzialmente una funzione adattiva.
Sebbene la nozione di amore destinato possa essere considerata oggettivamente falsa, si può sostenere che essa svolga un ruolo significativo nel promuovere l'impegno e nel rafforzare le relazioni, soddisfacendo così i criteri di “profonda razionalità”. Come osserva astutamente il neuroscienziato Karl Deisseroth, l'amore può essere concettualizzato come un “legame irragionevole che diventa ragionevole in virtù della sua stessa esistenza”.
Di conseguenza, nonostante l'implausibilità dell'amore magico, la percezione dell'amore come magico è una risposta razionale alle sfide poste dalle relazioni umane. La nostra interpretazione delle ricerche esistenti suggerisce che la magia dell'amore può facilitare l'impegno sostanziale richiesto per il successo della propagazione dei propri geni.
Il riconoscimento del ruolo dell'amore nel perpetuare il lignaggio genetico, come previsto dalla teoria di Deisseroth, richiede un esame critico delle sue implicazioni per il comportamento umano e la teoria evolutiva. È ragionevole concludere che i consigli spesso dati dai concorrenti di programmi televisivi popolari come “The Bachelor”, che incoraggiano gli individui a “seguire il cuore” e a confidare di trovare un significato nel perseguire un imperativo biologico, non sono la guida più efficace.
Tuttavia, questo luogo comune ha un fondo di veridicità. Al contrario, rifiutare questa nozione può portare a un'eccessiva riflessione su una delle offerte più significative della vita.
7) Rifiutare l'idea dell'amore a prima vista
Il concetto di amore a prima vista è un argomento di grande interesse e dibattito.
Nel corso che tengo alla Brown University, intitolato “Storie d'amore”, iniziamo lo studio con il concetto di amore a prima vista.
I critici di questo concetto spesso affermano che l'amore a prima vista è un'illusione, sostenendo che si tratta di un termine improprio per ciò che è semplicemente infatuazione o un termine eufemistico per la lussuria.
I sostenitori di questa prospettiva sono spesso accusati di ingenuità o addirittura di ragionamento fallace.
Nel mio corso, faccio un parallelo con un episodio di “The Office” che vede protagonista Michael Scott, direttore regionale della Dunder Mifflin. Scott è talmente affascinato da una modella che compare in un catalogo di mobili per ufficio da rimanere completamente spiazzato. Michael giura di trovarla in carne e ossa, ma scopre che l'amore della sua vita non è più in vita. In uno stato di profonda desolazione, ma imperterrito, Michael fa visita alla sua ultima dimora e intona uno struggente requiem, sulle note di “American Pie”:
Bye bye Ms. Chair Model LadySognavo che fossimo sposati e che mi trattassi beneAvevamo tanti bambini, bevevamo whisky e segalePerché sei dovuta andare a morire?
Questa scena struggente evoca la tragedia archetipica dell'amore a prima vista, in cui le azioni del protagonista portano alla fine alla sua stessa fine.
Se ci si innamora di una persona dopo un breve incontro, ci si può chiedere fino a che punto investire i sentimenti nella situazione, che potrebbe potenzialmente portare a un destino simile a quello di Michael.
Questo fenomeno ha attirato l'attenzione di psicologi e neuroscienziati, che hanno cercato di chiarirne i meccanismi di base. Tuttavia, si può affermare che la guida più affidabile in materia si trova nelle opere di Shakespeare.
Un esame approfondito della letteratura scientifica rivela che, anche in un corso pensato per i romantici, circa il 90% dei 250 studenti intervistati dichiara di non credere all'amore a prima vista.
Questo dato è in linea con le conclusioni di almeno uno studio, secondo il quale la maggioranza degli individui concorda con i sentimenti espressi dai miei studenti. Questa nozione è ulteriormente corroborata dai risultati di uno studio successivo, che afferma che la stragrande maggioranza degli individui concorda con questa prospettiva. L'incontro iniziale tra due individui può o meno sfociare in uno stato di infatuazione immediata. Nel corso del tempo, i due individui sviluppano gradualmente una comprensione intima l'uno dell'altro. È solo in questa fase successiva che si manifesta il fenomeno dell'amore. Questa prospettiva è in linea con l'idea prevalente che l'amore sia un processo evolutivo.
Tuttavia, è da notare che la nozione di amore a prima vista potrebbe non essere così rara come comunemente si crede. I sondaggi suggeriscono che una percentuale significativa di persone crede effettivamente nell'amore a prima vista. Una percentuale significativa di persone afferma di aver sperimentato personalmente l'amore a prima vista.
Tuttavia, la comunità scientifica non ha ancora fornito una spiegazione definitiva per questo fenomeno. Un numero consistente di ricerche ha identificato i processi neurologici distintivi associati all'esperienza dell'attrazione iniziale, caratterizzata dal rilascio di sostanze chimiche legate al piacere, all'eccitazione e all'ansia. Al contrario, il fenomeno del vero attaccamento romantico è caratterizzato dalla predominanza nel cervello degli ormoni dell'attaccamento, come l'ossitocina.
Tuttavia, altri studi mettono in discussione la nozione di una chiara demarcazione tra la chimica dell'amore a prima vista e quella dell'amore “vero”, proponendo invece che le risposte cerebrali iniziali possano somigliare a quelle osservate nelle fasi successive del coinvolgimento romantico.
A prescindere dal grado di somiglianza di queste reazioni chimiche iniziali con quelle osservate nelle relazioni sentimentali prolungate, la domanda fondamentale rimane.
L'amore a prima vista merita la denominazione di amore?
Le opere di Shakespeare offrono una prospettiva che non è determinata esclusivamente da risultati scientifici o di indagine. Shakespeare è spesso citato nelle opere di studiosi contemporanei che esaminano il fenomeno dell'amore e le sue opere dimostrano che l'amore a prima vista può essere una forma genuina di amore.
Di seguito verrà esaminato l'incontro degli amanti in “Romeo e Giulietta”.
Romeo, innamorato di Giulietta al ballo dei Capuleti, trova il coraggio di parlarle, nonostante non conosca il suo nome. Dopo essersi accertato della sua identità, riceve una risposta che supera le sue aspettative. Di conseguenza, i due procedono a uno scambio di sonetti, che è una caratteristica notevole della loro interazione.
Romeo: Se profano con mano indegna questo sacro santuario, il dolce peccato è questo:
Le mie labbra, come pellegrine con le guance arrossate, sono pronte a baciare via ogni asperità.
Giulietta: “Buon pellegrino, fai troppo torto alla tua mano,
che la devozione di maniera mostra in questo;
Perché i santi hanno mani che le mani dei pellegrini toccano,
E palmo a palmo è il bacio dei santi palmieri”.
Romeo: I santi e i palmieri non hanno forse labbra da baciare allo stesso modo?
Giulietta: Certo, pellegrino, labbra che devono usare nella preghiera.
Romeo: Perciò è ragionevole concludere che le labbra dei santi debbano funzionare come le loro mani.
Pregano; esaudiscili, affinché la fede non si trasformi in disperazione.
Giulietta: Si sa che i santi restano immobili, eppure le loro preghiere vengono esaudite.
Romeo: Nel frattempo, vi imploro di rimanere fermi, perché la mia supplica sta per dare i suoi frutti.
Nonostante l'incontro iniziale, i due si impegnano in un discorso dinamico e ingegnoso, instaurando un intenso scambio di battute che assimila l'amore alla religione. Le poesie d'amore, un genere importante nell'opera di Shakespeare, sono tipicamente articolate da un amante all'amata, come esemplificano numerosi sonetti e il requiem di Michele. In genere, viene impiegata una sola voce. Tuttavia, nel caso di Romeo e Giulietta, la dinamica tra i due è caratterizzata da una notevole miscela di intensità e capriccio.
Nelle quattro righe iniziali, Romeo privilegia le labbra rispetto alle mani, cercando un bacio. Nelle quattro righe successive, la prospettiva di Giulietta è diversa da quella di Romeo. La donna afferma che l'atto tattile del tenersi per mano è in realtà superiore. L'atto di tenersi per mano, sostiene, costituisce una forma indipendente di bacio.
Romeo persiste, invocando la metafora delle labbra come santificate da santi e pellegrini. Quindi sostiene che, dato il precedente dei santi e dei pellegrini, le labbra non devono essere del tutto dannose. Afferma inoltre che dovrebbero essere utilizzate.
In risposta, Giulietta offre una controargomentazione, affermando che: Pur concordando con l'idea di utilizzare le labbra, Giulietta distingue questo uso dall'atto di baciare, suggerendo che sono più adatte alla preghiera. Romeo tenta una terza soluzione alla tensione suggerendo che il bacio, anziché essere in opposizione alla preghiera, è in realtà un atto di preghiera. Egli sostiene inoltre che l'atto di baciare può essere considerato una forma di preghiera, un mezzo per chiedere un mondo più ideale. Giulietta alla fine concorda e i due si baciano, seguendo un distico che allude al loro legame armonioso.
È evidente che sia Romeo che Giulietta nutrono aspettative irrealistiche. Tuttavia, il loro legame è così profondo e immediato che sarebbe ingeneroso liquidare il loro amore come una semplice follia. Sarebbe ingiustificato e poco saggio liquidare il loro amore come una mera fantasia, come si potrebbe facilmente liquidare la buffonata di Michael Scott. Questo fenomeno non può essere ignorato come un semplice capriccio, perché non si tratta di un uomo con un catalogo di mobili da ufficio o di due festaioli che si strusciano in un locale.
L'atto di due sconosciuti che condividono un sonetto nel parlato suggerisce la presenza di un legame profondo, indicando un alto grado di reattività tra loro.
Non è quindi consigliabile liquidare la loro relazione a priori, perché ciò implicherebbe una mancanza di serietà o di rispetto.
È indispensabile riconoscere il significato di Romeo e Giulietta, così come di coloro che emulano le loro azioni, ed evitare di liquidarli.
Il discorso comune che circonda l'incontro iniziale con un potenziale interesse romantico, caratterizzato da espressioni di immediata affinità e da un senso di intima familiarità nonostante la brevità dell'incontro, esemplifica la prevalenza di tali esperienze. Questo fenomeno può essere interpretato come una manifestazione contemporanea del concetto di “amore a prima vista di basso livello”, caratterizzato da un'attrazione iniziale per un altro individuo, che spesso precede lo sviluppo di un legame romantico più profondo.
È interessante considerare le implicazioni dell'adozione dello stesso approccio esemplificato da Romeo e Giulietta. Essi mostrano i tratti distintivi dell'amore “maturo” che sono spesso considerati le sue caratteristiche principali: profonda passione, intimità e impegno. Secondo la dottrina shakespeariana, la presenza di queste qualità, a prescindere dalla loro durata temporale, serve a indicare l'esistenza del vero amore.
L'affermazione che gli individui non sperimentano l'amore a prima vista a causa dell'assenza di familiarità e dell'opportunità di un legame emotivo è comune. L'opera stessa di Shakespeare testimonia la sua consapevolezza dei fenomeni oggi riconosciuti come lussuria e di ciò che oggi verrebbe definito infatuazione. Non gli manca il discernimento.
Tuttavia, sottolinea l'idea che, in determinate circostanze, gli individui possiedono un profondo senso di familiarità fin dall'inizio. Questo fenomeno, spesso definito “amore”, è caratterizzato da un profondo senso di comprensione ed empatia tra i partner. L'amore li spinge a giurare fedeltà l'uno all'altro. L'amore favorisce quindi l'inventiva. Tuttavia, è altrettanto importante riconoscere gli aspetti umoristici e talvolta assurdi dell'amore.
Questo attributo dell'amore, tuttavia, non è che una delle sue numerose e notevoli
qualità. Infatti, genera un ambiente in cui l'assurdo non è solo tollerato, ma celebrato.
8) Amore straziante
La nozione di amore profondo e disinteressato evoca risposte emotive profonde. Un esame delle implicazioni contemporanee del racconto del “Buon Samaritano” nel contesto dei principi etici.Il racconto biblico del Buon Samaritano costituisce un elemento fondamentale nei programmi della scuola domenicale. Il termine “buon samaritano” è un modo generico per descrivere un benefattore, o qualcuno che si ferma a cambiare una gomma a un automobilista in panne, aiuta un bambino smarrito a ritrovare i genitori in un negozio, o dona denaro a programmi di soccorso in caso di calamità.
Tuttavia, dal punto di vista di un etico, la visione etica della parabola trascende il semplice consiglio di aiutare gli altri quando è possibile. La parabola dà luogo a profonde indagini filosofiche sulla natura dell'amore per un altro individuo e sulla nostra capacità, a volte sorprendente, di stabilire un senso di connessione con gli altri.
Amare il prossimo
La parabola del Buon Samaritano si trova nel Vangelo di Luca, una sezione della Bibbia in cui Gesù attira seguaci e li prepara a diffondere il suo movimento.
Durante una di queste sessioni, uno studioso di religione pone una domanda a Gesù, chiedendo una spiegazione del comandamento fondamentale dell'etica ebraica: “Amerai Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua mente e con tutte le tue forze. E amerai il tuo prossimo come te stesso”. In risposta, Gesù racconta l'ormai iconica storia del Buon Samaritano.
La parabola riguarda un uomo che viaggia da Gerusalemme a Gerico lungo un percorso pericoloso. La narrazione biblica non offre ulteriori dettagli su quest'uomo, ma la tradizione vuole che sia di fede ebraica. La narrazione racconta che questo individuo subì un attacco feroce e quasi perse la vita. Mentre giaceva in un fosso, un sacerdote e un funzionario del tempio lo notarono e passarono oltre.
Tuttavia, un membro di un'altra tribù, un samaritano, incontrò l'uomo ferito. Il samaritano si commosse immediatamente e accorse, caricò l'uomo sul suo asino, lo portò in una locanda vicina e rimase con lui tutta la notte, curandolo e riportandolo in vita. Il mattino seguente, il samaritano risarcì il locandiere con due denari, pari a circa due giorni di paga, e si offrì di coprire tutte le spese aggiuntive di cui l'uomo avrebbe avuto bisogno durante la convalescenza.
Gesù riporta l'indagine allo studioso: Chi amava il suo prossimo? Lo studioso ammette il punto: il samaritano che ha avuto misericordia.
In risposta, Gesù offre il seguente ammonimento: “Va' e fa' lo stesso”.
Quali azioni del samaritano esemplificano i principi fondamentali dell'etica dell'amore? Secondo il testo, le “viscere” del samaritano si sono agitate quando ha visto l'uomo bisognoso, un'azione che è descritta dalla parola greca “splagchnizomai”.
Questo termine è usato anche in altri luoghi dei Vangeli, evocando una risposta emotiva viscerale. Questo “amore viscerale” si caratterizza per la sua natura spontanea e viscerale.
Il concetto di “amore viscerale” è stato oggetto di indagine filosofica per secoli. I filosofi dell'antichità hanno dedicato tempo e sforzi significativi alla comprensione della natura dell'amore umano, spesso impiegando quadri intellettuali complessi per farlo. Un esempio notevole è il “Simposio” di Platone, un dialogo in cui Socrate si impegna in un dibattito da ubriaco con i suoi amici sulla natura dell'amore erotico. La profonda teorizzazione di Aristotele sull'amicizia, la “philia”, costituisce il fondamento dei suoi insegnamenti etici. Le teorie di Aristotele sull'etica includono il concetto che quando gli esseri umani amano veramente un amico, lo considerano il loro “secondo sé”. Questa teoria suggerisce che la vita degli amici più cari si intreccia con la propria.
Il concetto di “agape”, il termine usato nel Nuovo Testamento per indicare l'amore disinteressato e incondizionato, è stato oggetto di dibattito tra i primi filosofi cristiani. Sant'Agostino ha introdotto il concetto di “amoris ordo”, l'ordine degli amori, secondo il quale la morale obbliga l'individuo a dare priorità all'amore per il bene supremo, che è Dio, e quindi a organizzare il resto dei suoi amori per servire questo amore supremo.
Questi concetti ritraggono l'amore come una disposizione intellettuale spesso esclusiva di un gruppo selezionato, come Dio, la propria famiglia o i propri compatrioti. Le nozioni cristiane di “agape” raffinano ulteriormente questo concetto, sostenendo che questo amore profondo è accessibile solo a un essere divino, anche se gli esseri umani dovrebbero aspirare ad esso e possono sperimentarne gli effetti.
La splagchnizomai, invece, si distingue per essere un'emozione fisica, possibile solo per le creature dotate di corpo. La parabola del Buon Samaritano sottolinea che questa emozione può essere suscitata da chiunque, in qualsiasi momento, se si è disposti a commuoversi, proprio come il Samaritano.
L'amore e il pensiero morale moderno
I filosofi del secolo scorso hanno lottato per spiegare come l'amore possa essere uno degli elementi moralmente più significativi della nostra vita, pur essendo così straordinariamente parziale, parziale e apparentemente arbitrario.
Nell'affrontare questo enigma, è emersa una prospettiva prevalente: l'amore non è considerato una fonte di intuizione etica, ma piuttosto un ingombro nell'ambito della psicologia umana, che ostacola la traiettoria del ragionamento etico.
In effetti, i più importanti movimenti recenti di etica applicata sono interamente orientati all'efficienza razionale. Il movimento dell'altruismo efficace sostiene che gli individui dovrebbero utilizzare le prove per ottimizzare la loro efficienza e diventare i più efficaci benefattori possibili. I sostenitori di questo movimento consigliano ai laureati che vogliono avere un impatto significativo di riconsiderare il servizio pubblico e di cercare invece un impiego ben retribuito. Essi sostengono che l'impatto indiretto della redistribuzione della ricchezza può superare quello dell'assistenza diretta agli altri. Inoltre, le emozioni sono considerate con un certo scetticismo, in quanto percepite come potenziali fonti di pregiudizio piuttosto che di saggezza morale.
Nel suo libro “Contro l'empatia”, lo psicologo Paul Bloom avverte che tali sentimenti spesso non funzionano in un mondo in cui numerosi individui sono bisognosi e le conseguenze delle proprie azioni sono diffuse e spesso ritardate, il che le rende difficili da misurare.
Questa prospettiva viene accostata alla parabola del Buon Samaritano, che ritrae l'etica come una questione emotiva, profondamente personale e quasi assurdamente inefficiente. I due denari, in questo contesto, rappresentano una somma consistente, che avrebbe potuto essere destinata a migliorare le misure di sicurezza sulla strada e a prevenire successive rapine, piuttosto che essere utilizzata per salvare un singolo individuo. Inoltre, il Samaritano non delegò la cura del ferito a un medico locale. Al contrario, il samaritano si è preso cura direttamente dell'uomo ferito, come si potrebbe fare con un familiare gravemente malato.
Il concetto di “vicino” e di “recinto” è un tema ricorrente negli insegnamenti di Gesù, così come nei discorsi contemporanei. Una scuola di pensiero considerava “vicino” un membro della propria comunità: Il Libro del Levitico, tuttavia, afferma che non si deve nutrire risentimento nei confronti dei concittadini. Al contrario, un'altra scuola di pensiero prevedeva l'obbligo di amare anche gli stranieri che si recano solo temporaneamente nella propria terra. Il Libro del Levitico approfondisce ulteriormente questo sentimento, affermando: “Lo straniero che risiede presso di te sarà per te come uno dei tuoi cittadini; lo amerai come te stesso”.
La parabola del Buon Samaritano è spesso citata come esempio dell'approvazione da parte di Gesù dell'interpretazione più ampia dell'etica dell'amore. Sottolineando un tipo specifico di amore, profondamente commovente, Gesù sembra suggerire che la progressione nell'etica è guidata dalle emozioni piuttosto che dalla razionalità.
I miei attuali sforzi di ricerca si concentrano sulle implicazioni dell'interpretazione di questa parabola come guida filosofica all'etica nell'epoca contemporanea. Per esempio, se l'etica dell'amore è valida, allora preparare gli studenti ad affrontare questioni sociali complesse richiede più di un'analisi costi-benefici. Occorre anche promuovere la capacità degli studenti di riconoscere e coltivare le emozioni, in particolare la compassione amorevole.
Un attento esame rivela sorprendenti parallelismi tra la parabola originale del Buon Samaritano e le questioni politiche contemporanee, in particolare quelle legate alla migrazione e alla polarizzazione. La parabola sottolinea la capacità innata degli esseri umani di amare oltre i confini delle nostre relazioni o “tribù” consolidate, facendo luce sulle profonde perdite che si verificano quando questa capacità non viene coltivata.
9) L'anima dell'amore nell'era digitale
L'amore sta perdendo la sua anima nell'era digitale?
Questo fenomeno induce a chiedersi se l'amore romantico stia subendo una trasformazione nell'era digitale.
Un fenomeno notevole sulle piattaforme di social media come Instagram riguarda la pratica dei “post di anniversario”, in cui gli utenti documentano meticolosamente la durata delle loro relazioni sentimentali. Un recente articolo del New York Times spiega come i post di anniversario possano involontariamente (o, in alcuni casi, intenzionalmente) suscitare sentimenti di vergogna nelle persone che non hanno una relazione sentimentale.
L'articolo osserva inoltre che questo fenomeno può portare le persone a mettere in dubbio l'autenticità o l'intensità delle proprie relazioni. Gli individui possono mettere in dubbio il livello di passione ed entusiasmo mostrato dai loro partner nelle loro espressioni d'amore online. Alcuni individui hanno persino riconosciuto che questa pratica li ha portati a prolungare le relazioni oltre la loro naturale conclusione, spinti dal desiderio di mantenere una longevità di facciata.
Questo fenomeno, va notato, non è esclusivo dei messaggi di auguri, ma riguarda piuttosto il contesto più ampio dei social media e della visualizzazione pubblica delle vite personali. In quest'epoca, gli individui si sentono spesso obbligati a documentare ogni aspetto della loro vita in tempo reale, indipendentemente dal suo significato o dalla sua rilevanza.
Come filosofo che sta conducendo una ricerca sul tema della privacy, mi sono trovato a riflettere sulla nuova e coraggiosa cultura della condivisione digitale.
Una questione saliente che emerge da questo fenomeno è quella delle implicazioni di questa nuova cultura della condivisione digitale sulla natura dell'amore e delle relazioni.
La domanda che sorge spontanea è: cosa spinge gli individui a mettere in mostra la propria vita intima in questo modo?
Questo fenomeno, pur non essendo inedito, sottolinea un cambiamento nelle dinamiche sociali, in cui il bisogno di cercare una convalida esterna e un riconoscimento da parte di coetanei e conoscenti è diventato un aspetto pervasivo della vita di molti individui. La ricerca della convalida sociale, che spesso precede la propria auto-approvazione, è una tendenza umana comune. La convalida degli altri, o l'invidia che essi possono mostrare, serve a migliorare il nostro senso di soddisfazione.
Questo fenomeno è stato concettualizzato dal filosofo Jean Jacques Rousseau, che ha distinto tra “amour de soi”, definito come l'amore per se stessi senza la necessità di una convalida esterna, e “amour propre”, caratterizzato dall'amore per se stessi che dipende dalla convalida esterna. Il primo è caratterizzato da un amore istintivo privo di auto-riflessione. Rousseau lo concepisce come presente in quello che definisce “uomo presociale”, che non si preoccupa delle percezioni degli altri. Rousseau spiega inoltre che questo amore incondizionato per se stessi è caratterizzato dalla mancanza di giudizio, suggerendo che gli individui che sperimentano questa forma di amore per se stessi possono non essere influenzati dalle aspettative della società o dalle opinioni esterne.
Tuttavia, man mano che la società complica le vite umane, emerge una nuova forma di amore di sé: l'amour propre. Questo concetto si riferisce all'amore di sé influenzato dalle percezioni e dalle valutazioni degli altri. Secondo Rousseau, l'amour propre è intrinsecamente difettoso. È percepito come inconsistente, superficiale e, a volte, persino ingannevole. La natura transitoria delle opinioni e dei giudizi della società li rende inadatti come base per un amore autentico, duraturo e sicuro di sé, così come per le emozioni ad esso associate.
Questa prospettiva getta una luce dubbia sui post dei weekiversary, suggerendo che potrebbero non servire come solide fondamenta per l'autostima. È plausibile ipotizzare che tali manifestazioni servano a saziare il bisogno di amour propre, spesso caratterizzato dalla ricerca di approvazione e dall'invidia degli osservatori online. È necessario indagare ulteriormente sulla natura di questi post per determinare se sono destinati al partner. In alternativa, potrebbero essere un mezzo per cercare una convalida pubblica.
La cura delle narrazioni di vita
È indispensabile esplorare metodi alternativi per interpretare i post dei weekiversary che non si basino su una convalida esterna.
Il filosofo Paul Ricoeur ha affermato che gli esseri umani hanno un bisogno intrinseco di percepire la propria vita attraverso la lente della narrazione. Questa prospettiva offre una comprensione fondamentale del modo in cui gli individui interpretano e danno senso alle loro esperienze.
In particolare, gli individui cercano di imporre una struttura narrativa alle loro vite, designando un inizio, un culmine e, idealmente, una conclusione adeguata. Inoltre, gli individui aspirano a collocare le loro narrazioni di vita all'interno di una narrazione più ampia e comprensiva, sia essa relativa a un contesto sociale, a un periodo storico o a un quadro cosmico.
L'avvento dei social media ha dotato gli individui di una capacità finora ineguagliata di curare le proprie narrazioni di vita, consentendo loro di reimmaginare la propria storia, modificare i personaggi, le linee di trama dominanti e i temi di fondo, e di farlo in base alle proprie preferenze. La documentazione di eventi e fatti quotidiani ha il potenziale di elevarli, conferendo loro un certo grado di significato.
Di conseguenza, sembra essere un'inclinazione naturale per gli individui raccontare le loro nascenti relazioni sentimentali.
Da un punto di vista personale, avendo vissuto le fasi iniziali delle relazioni sentimentali, posso testimoniare la natura tumultuosa di questi sentimenti, spesso caratterizzati da un senso di euforia intrecciato a un certo grado di perplessità. Questo periodo è caratterizzato da una serie tumultuosa di emozioni che sono difficili da gestire e comprendere. Tra la miriade di messaggi contrastanti che provengono dalla famiglia, dalle norme della società e dalle influenze dei media, può essere difficile stabilire quale sia l'approccio ottimale per navigare nelle relazioni sentimentali e verificare se si sta procedendo in modo soddisfacente o se si è effettivamente trovato un partner adatto.
Nella mia esperienza personale, ho trovato conforto nell'articolare i miei pensieri attraverso la scrittura. Questa pratica mi ha dato un senso di chiarezza. L'atto di scrivere ha permesso di articolare i pensieri, che poi sono stati resi tangibili. Questo ha facilitato una comprensione più profonda delle idee più risonanti, potenti e convincenti.
Il mezzo dei social media, al contrario, non è progettato per l'introspezione o l'articolazione di sentimenti profondi. Si basa sulla brevità, sul richiamo visivo e sulle dichiarazioni. Twitter, ad esempio, impone un limite di 280 caratteri ai contributi dei suoi utenti.
La natura stessa del mezzo esclude qualsiasi spazio per l'ambiguità. I social media non sono un luogo appropriato per affrontare una moltitudine di emozioni contrastanti. La natura binaria delle relazioni sentimentali, caratterizzata dalla dicotomia essere o non essere innamorati, trova un riflesso nella natura concisa dei post sui social media. L'atto di dichiarare uno stato di innamoramento, privo dell'elemento di beatitudine, non serve a nulla.
Come ha osservato Facebook, i post negativi tendono a perdere follower e molti individui cercano di mantenere il proprio pubblico. Bernard Harcourt, uno studioso di diritto, sostiene che la pratica di condividere contenuti sui social media richiama la tradizione americana dell'imprenditorialità. Da questo punto di vista, l'atto di postare sui social media per celebrare l'anniversario della propria relazione può essere visto come una forma di self-branding, che consente agli individui di commercializzare le proprie narrazioni personali a un vasto pubblico.
Tuttavia, rimane difficile discernere come questo fenomeno contribuisca o favorisca relazioni durature e soddisfacenti. Se, come sostiene Ricoeur, le espressioni dei social media sono tentativi di conferire un significato al banale, al semplice e al quotidiano, la domanda sorge spontanea: Ciò spinge a indagare ulteriormente sulle motivazioni che stanno alla base di questo comportamento ricorrente e coerente.
Si potrebbe sostenere che questa pratica sia indicativa di un senso di insicurezza. In sostanza, la ricerca di affermazione da fonti esterne, come i social media, mette potenzialmente in ombra la convalida intrinseca che dovrebbe derivare dal proprio partner.
Amore autentico
La comprensibile inclinazione dei giovani innamorati a esprimere pubblicamente la propria gioia non è intrinsecamente problematica. Tuttavia, quando le relazioni si evolvono e maturano, diventa evidente che il vero amore tende a manifestarsi in privato, lontano dagli occhi del pubblico.
Non è sempre facile distinguere le coppie innamorate in ambienti pubblici. Questo fenomeno è esemplificato dall'osservazione di relazioni personali, come quelle con i propri genitori o suoceri, che sono sposati da quasi cinquant'anni. Hanno la capacità di impegnarsi in prolungati periodi di silenzio confortevole l'uno con l'altro. La loro capacità di comunicare senza l'uso del linguaggio verbale testimonia il loro profondo legame.
È evidente che l'amore, nel suo stato maturo, è prevalentemente un affare privato che richiede intimità. È nell'intimità di una relazione che l'ambiguità e la complessità intrinseche dell'amore diventano pienamente evidenti. Nel contesto dell'intimità, entrambi i partner sono visti e conosciuti nella loro interezza, con tutte le loro mancanze e contraddizioni, e il perdono è esteso.
È in questi momenti di intimità che gli amanti imparano a tollerare l'ambiguità, a superare le differenze e a perseverare.
L'influenza della religione sulle relazioni personali e sui conflitti sociali è un argomento che merita di essere approfondito.
10) Cosa significa essere veramente innamorati
Il presente studio cerca di esaminare la relazione tra l'ampliamento del vocabolario affettivo e il suo potenziale impatto sulle relazioni interpersonali. L'espansione del concetto di amore e le sue implicazioni per le relazioni e la percezione di sé. La natura dell'amore. I sentimenti che attualmente vengono identificati come amore potrebbero essere classificati in modo diverso?
Viene esaminato anche il concetto di infatuazione. Questi sentimenti potrebbero essere manifestazioni di tendenze ossessive? O forse si tratta solo di una fantasia passeggera? Si esamina anche il concetto di innamoramento. Entusiasmo? O forse è più corretto definirlo “ammaliamento”? O forse è una forma di lussuria? O forse è una cotta? O forse è uno stato di disagio emotivo, caratterizzato da una sensazione di essere sopraffatti o colpiti emotivamente? O forse è ammirazione platonica? Ci si chiede perché certe forme di attaccamento siano definite amore romantico, mentre altre non lo sono.
Per illustrare la questione, consideriamo il seguente esempio: supponiamo che Holly incontri un individuo durante una vacanza. I due stabiliscono rapidamente uno stato di legame intimo, caratterizzato da compatibilità romantica e sessuale. È da notare che Holly, provenendo dal Regno Unito, probabilmente conosce il concetto di “holiday romance”, un termine che viene usato frequentemente e che fa parte del suo linguaggio. Data la sua familiarità con questo termine, è in grado di applicare il quadro concettuale della “holiday romance” alla sua relazione, consentendo una comprensione più sfumata delle sue dinamiche. Riconosce che la rapida intimità emotiva e l'apparente compatibilità che ha sperimentato sono probabilmente radicate in circostanze transitorie che non sono destinate a durare.
Al contrario, un individuo proveniente dagli Stati Uniti, dove il concetto di “storia d'amore in vacanza” è raramente utilizzato, potrebbe interpretare più facilmente questo rapido legame emotivo e sessuale come foriero di una compatibilità profonda e duratura.
L'esperienza di riconoscere l'amore può avere un impatto profondo. Questo stato emotivo può influenzare i sentimenti, le relazioni interpersonali e persino l'orientamento sessuale. La domanda è quindi come gli individui determinano se sono innamorati.
Questa indagine, secondo me, dipende dall'ambiente linguistico in cui si vive. In particolare, il discorso prevalente che circonda il romanticismo, le relazioni e l'attrazione all'interno del proprio ambiente sociale gioca un ruolo fondamentale nell'interpretazione dei sentimenti romantici.
Come filosofo specializzato in schemi di categorizzazione, indago i meccanismi, gli aspetti temporali e le motivazioni alla base dell'etichettatura delle emozioni, della sessualità e della salute. La mia ricerca si concentra sull'impatto di queste etichette sul concetto di sé e sul benessere degli individui, nonché sul modo in cui classificazioni ed etichette alternative possono portare a nuovi modi di comprendere e modellare il mondo.
Le implicazioni di una cultura che instilla una definizione di amore più ampia e comprensiva, o una definizione più ristretta e restrittiva, sono significative. Inoltre, l'impatto dell'arricchimento del vocabolario che circonda l'amore sulla nostra comprensione di esso è un argomento di interesse.
L'impalcatura sociale delle paroleLe descrizioni dell'amore dipendono da due elementi. Il primo è il giudizio introspettivo sul proprio stato emotivo: L'individuo prova attrazione verso l'altra persona? È eccitato dalla sua presenza? Ci si sente ansiosi in sua presenza? La seconda componente riguarda la concezione dell'amore. L'amore richiede una preoccupazione per il benessere dell'individuo? La contemplazione dell'individuo occupa spesso i vostri pensieri? È caratterizzato da attrazione sessuale? Quando l'autopercezione delle emozioni di un individuo nei confronti di un altro si allinea con la sua concettualizzazione dell'amore, si verifica un processo di auto-ascrizione dell'amore. Questo processo di autodescrizione è una forma di autovalutazione che porta a concludere che si è in uno stato d'amore.
Il quadro concettuale fornito dal linguaggio funge da impalcatura sociale, dando forma alle nostre percezioni e interpretazioni delle relazioni interpersonali. In altre parole, stabilisce le aspettative e le norme che regolano il comportamento e le reazioni di una persona nei confronti degli altri. È fondamentale riconoscere che le espressioni linguistiche dell'affetto variano nei diversi periodi storici e culturali.
L'atto di etichettare un legame come “storia d'amore in vacanza” non solo descrive la relazione in questione, ma ha anche la capacità di influenzarne la traiettoria. L'etichetta esercita un'influenza significativa sulla percezione e sulla valutazione del tempo trascorso con un altro individuo, nonché sulla propensione a perseguire una relazione a lungo termine.
Lo studio sottolinea l'idea che il vocabolario ha il potenziale di potenziare gli individui. Un vocabolario ampliato permetterebbe a Holly di sperimentare diverse etichette, dando potenzialmente forma alle sue relazioni in modi diversi.
Per esempio, il termine “eintagsliebe”, derivato dalla parola tedesca “mayfly” e traducibile con “amore di un giorno”, si riferisce a una relazione intensa e breve. Gli “amanti della cometa”, un termine coniato per descrivere individui con un legame romantico profondo ma transitorio, spesso caratterizzato da incontri sporadici e relazioni a distanza, esemplifica la complessità dell'amore moderno. Un “holibae” è un tipo speciale di appuntamento che si verifica solo quando si è in visita a casa per le vacanze. Un altro concetto degno di nota è quello di “zipcoding”, che prevede la pratica di iniziare una relazione sentimentale esclusivamente quando entrambe le parti risiedono nello stesso CAP.
Il dizionario del poliamoreLe parole creano possibilità e la recente ondata di interesse per il poliamore, ovvero l'avere più di una relazione sentimentale alla volta, ha introdotto una quantità sostanziale di nuovi vocaboli.
Un “partner di riferimento” è una figura centrale nella vita sentimentale di una persona. Un “partner di nido” è un termine usato per descrivere un partner con cui si risiede. Un “partner satellite”, invece, è caratterizzato da una maggiore distanza emotiva e fisica dal luogo di residenza. I lessici modellati sulle relazioni monogame tradizionali possono non distinguere tra questi tipi di relazioni a causa della percezione delle unioni non conviventi come semplici fasi transitorie, che alla fine portano allo scioglimento o alla trasformazione in relazioni più serie attraverso la convivenza.
Le relazioni poliamorose, in virtù della loro natura, sfidano i costrutti sociali convenzionali che circondano le relazioni, rendendo così necessario lo sviluppo di un vocabolario più sfumato e completo per articolare e comprendere queste strutture relazionali innovative. Questi nuovi concetti danno origine a una moltitudine di possibilità per il modo in cui gli individui poliamorosi interpretano e strutturano le loro relazioni.
L'“energia della nuova relazione” è definita come l'euforia iniziale provata in una nuova relazione. Al contrario, l'“energia da relazione consolidata” indica il comfort derivante da una relazione stabile e di lunga durata. Queste emozioni sono particolarmente evidenti nel contesto delle relazioni poliamorose, dove l'eccitazione di una nuova relazione può coesistere con il comfort di relazioni preesistenti.
Tuttavia, è da notare che anche le relazioni monogame possono beneficiare di queste innovazioni linguistiche. Anche le relazioni monogame possono racchiudere l'energia di una nuova relazione, l'energia di una relazione consolidata e le partnership “nesting”, “anchor” e “satellite”, anche se non sempre esplicitamente etichettate come tali. Queste autocomprensioni influenzano i valori, le emozioni, gli impegni e le convinzioni che le persone utilizzano per stabilire e mantenere le relazioni.
Turismo concettuale
Gli schemi concettuali, ovvero le parole e i concetti che utilizziamo per comprendere noi stessi e il mondo che ci circonda, hanno una flessibilità permissiva: Questa flessibilità è evidente nelle diverse interpretazioni di parole come “amore”, “cotta” e “bi-curioso”, che possono essere soggette a diverse percezioni e definizioni. Questa diversità di interpretazione non implica la presenza di errori in nessun individuo o gruppo. Questa flessibilità ci permette di esplorare diverse interpretazioni del mondo e di noi stessi. Questa capacità di esplorazione concettuale e di navigazione nell'ambiguità è il cosiddetto turismo concettuale.
A titolo esemplificativo, si consideri lo scenario in cui Nell sviluppa un sentimento enigmatico per una nuova compagna di classe. Sebbene la trovi affascinante, spiritosa e attraente, non si tratta di un semplice caso di attrazione romantica. La capacità di Nell di concettualizzare i suoi sentimenti come “cotta” o meno dipende dalla definizione che ne dà. L'alterazione della sua definizione di “cotta” modificherebbe di conseguenza la sua autoidentificazione come cotta. Questo, a sua volta, potrebbe influire sul fatto che Nell si percepisca come queer o etero.
Se dovessero essere disponibili termini alternativi per descrivere i suoi sentimenti, Nell potrebbe interpretarli come “attrazione altera”, definita come il desiderio di un'intimità emotiva che non rientra nei parametri convenzionali delle relazioni platoniche o romantiche. Potrebbe cercare una “relazione queerplatonica”, che assomiglia a una relazione romantica convenzionale, ma senza intimità sessuale o romanticismo convenzionale. In alternativa, se i suoi sentimenti sono particolarmente intensi, potrebbe auto-identificarsi con il termine “limerence”, che si riferisce all'infatuazione ossessiva.
L'autoattribuzione di etichette esercita un'influenza significativa sulla percezione di sé, sull'interpretazione emotiva e sulla valutazione delle relazioni. L'attenzione che gli individui dedicano a questi fenomeni può influenzare l'espressione di particolari emozioni e la coltivazione di atteggiamenti specifici, come la profonda gratitudine, che possono servire a differenziare l'amore dall'infatuazione.
Per esempio, se Nell identifica
una cotta, può diventare più attenta all'eccitazione che prova nei confronti del compagno di classe, rafforzando così quelle emozioni in un ciclo di feedback positivo. Al contrario, se etichetta i suoi sentimenti come ammirazione platonica, potrebbe interpretare se stessa come nervosa per aver fatto colpo sul nuovo compagno di classe.
Nell può sperimentare diverse etichette, come “attrazione altera”, “queer”, “cotta”, “limerenza”, “etero” e altre, per individuare quella più adatta. L'efficacia di ciascuna etichetta nel riflettere accuratamente le sue emozioni può essere accertata attraverso un'analisi sperimentale. L'adozione di queste etichette, se si rivelano un riflesso accurato delle sue emozioni, ha il potenziale per diventare auto-appagante, portando a una risposta emotiva positiva o negativa.
La capacità di impegnarsi nel turismo concettuale, ovvero la capacità di navigare e comprendere diversi quadri concettuali, può essere un'abilità cognitiva preziosa. Comporta l'agilità cognitiva di adottare quadri concettuali concorrenti e di sperimentare nuovi quadri interpretativi. Questo processo può migliorare la comprensione di sé, coltivare l'autodeterminazione e influenzare le decisioni romantiche.
Il contesto culturale fornisce invariabilmente un lessico di attaccamento che modella il modo in cui gli individui si relazionano con gli altri. Una cultura più consapevole delle parole usate per i diversi tipi di attrazione può aiutare le persone a legarsi in modi nuovi e più aperti.
Inoltre, funziona come un catalizzatore significativo per gli sforzi educativi: L'acquisizione di nuove espressioni linguistiche può facilitare il miglioramento della propria vita sentimentale.